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Chinese Text Project

U+9808

Seal script

Jinwen

Jiaguwen

Jianbo

Semantic variant

Simplified character

Radical:+ 3 strokes = 12 strokes total.
References:Guangyun: p.75#32 Kangxi: p.1399#23 Cihai: p.1475r4c02 GSR: 133.a Hanyu: v7,p4358#01
Composition:Left: , right: . Compositionally related: 𩑘 . Component of: 𠾫 𢄼 𢊼 𩒹 𣛪 𩓾 𮖶 𥳗 𦄼 𦅓 𨅑 𩅺 𩔾 𢒷 [More]
Mandarin: ㄒㄩ
Cantonese:seoi1
Tang reconstruction:*sio sio
Shuowen:須部》須:面毛也。从頁从彡。凡須之屬皆从須。
Guangyun:廣韻·上平聲··》須:意所欲也。《說文》曰:面毛也,俗作鬚又姓風俗通云太昊之後史記魏有須賈又漢複姓左傳遂人四族有須遂氏又虜複姓匈奴貴姓有須卜氏。相俞切,十四。
Kangxi:康熙字典·頁部·》須:《廣韻》錫兪切《集韻》《韻會》詢趨切,𠀤音需。《說文》面毛也。《易·賁卦》賁其須。《註》須之爲物上附者也。《疏》須上附于面。《釋名》頤下曰須。須,秀也。別作䰅。俗作鬚。又待也。《·歸妹》歸妹以須。《·邶風》人涉卬否,卬須我友。又與𩓣通。《左傳·成十二年》日云莫矣,寡君須矣。《爾雅·釋詁》𩓣,待也。又資也,用也。與需通。《爾雅·釋獸須屬》獸曰釁,人曰撟,魚曰須,鳥曰狊。《疏》此皆氣倦體罷所須若此,故題云須屬也。又斯須,猶須臾也。《禮·樂記》禮樂不可斯須去身。又遲緩也。《左傳·成二年》子不少須,衆懼盡。《後漢·淸河孝王傳》且復須留。《註》《東觀記》須留,作宿留。又須女,星名。《史記·天官書·婺女註》正義曰:須女,四星。亦婺女,天少府也。須女,賤妾之稱,婦職之𤰞者。又國名。《春秋·僖二十二年》公伐邾,取須句。《公羊傳》作須朐。《前漢·地理志》東郡須昌縣,故須句國。又《左傳·定四年》分唐叔以密須之鼓。《史記·周紀》文王伐密須。《註》密須氏,姞姓之國。今安定隂密縣是也。又邑名。《·邶風》思須與漕。《傳》須、漕,衞邑。又《後漢·郡國志》南陽郡順陽有須聚。又菜名。《爾雅·釋草》須薞無。《疏》詩谷風,采葑采菲。傳,葑須也。先儒以須葑蓯當之。孫炎云:須,一名葑蓯。又草名。《爾雅·釋草》臺,夫須。《疏》臺,一名夫須。莎草也。又鳥名。《爾雅·釋鳥》鷉,須鸁。《疏》鷉,一名須鸁。又兵器。《䆁名》須盾,本出於蜀。須,所持也。又《揚子·方言》須,捷敗也。南楚凡人貧衣被醜弊謂之須捷。又姓。《左傳·莊十七年》有須遂氏。《戰國策》魏大夫須賈。又人名。《左傳·僖二十四年》晉侯之豎頭須,守藏者也。又《左思·吳都賦》旗魚須。《註》以魚須爲旗之竿也。又《集韻》逋還切,音斑。班也。《禮·玉藻》笏,大夫以魚須文竹。《釋文》崔云:用文竹及魚班也。隱義云:以魚須飾文竹之邊。須音班。又叶心秋切,音修。《息夫躬辭》嗟若是兮欲何留,撫神龍兮攬其須。《陸雲·九愍》生遺年而有盡,居靜言其何須。將輕舉以遠覽,眇天路而高遊。《註》須,求也。《說文徐註》此本須鬢之須。頁,首也。彡,毛飾也。借爲所須之須。俗書从水,非。毛氏曰:須與湏別。湏,火外切。爛也。
考證:〔《逸雅》頤下曰須。〕謹按語見釋名,今將逸雅改爲釋名。〔《左傳·成十二年》日云莫矣,寡君𩓣矣。〕謹按原文本作須,其義則爲𩓣。石經及各本皆同。今仍改須。〔《爾雅·釋獸須屬》魚曰須,鳥曰臭。〕謹照原文曰臭改曰狊。〔《前漢·淸河孝王傳》且復須留。〕謹照原書前漢改後漢。〔《·邶風》思須與漕。《註》須,漕,衞邑。〕謹照原文註改傳。〔《逸雅》須盾,本出於蜀。須,所持也。〕謹按所引出釋名,今將逸雅改爲䆁名。〔《玉藻》大夫以魚須文竹。《註》崔云,用文竹及魚班也。〕謹照原書註改爲釋文。
Fanqie:相俞 (《廣韻·上平聲··》)
Unihan definition:must, have to, necessary; moment; whiskers

CTP Dictionary

[Show proper names]

Example usage

論語·子路》:子曰:「小人哉,樊也!」
The Master said, "A small man, indeed, is Fan Xu!"
孟子·告子上》:庸敬在兄,斯之敬在鄉人。
Ordinarily, my respect is rendered to my elder brother; for a brief season, on occasion, it is rendered to the villager.
揚子法言》:或問:「威震諸侯,於征與狙詐之力也,如其亡?」
The other asked: To threaten the feudal lords, you must attack! That is the strength of tactics. How can tactics be discarded?
墨子·魯問》:臾劉三寸之木,而任五十石之重。
In a short while he could cut out the piece of wood of three inches. Yet it would carry a load of fifty shi.
莊子·天道》:此五末者,精神之運,心術之動,然後從之者也。
These five unimportant adjuncts required the operation of the excited spirit and the employment of the arts of the mind, to bring them into use.
商君書·來民》:今以故秦事敵,而使新民作本,兵雖百宿於外,境內不失臾之時,此富強兩成之效也。
Now, if the old population of Qin are engaged in warfare, and if the newcomers are caused to occupy themselves with agriculture, then even though the army may stay a hundred days outside the frontier, within the borders not a moment will be lost for agriculture. Thus You may be successful both in enriching and in becoming strong.
史記·夏本紀》:帝太康失國,昆弟五人,于洛汭,作五子之歌。
The Emperor Taikang lost his kingdom; his five brothers waited for him on the north of the Luo river, and composed the song of the five sons.
禮記·玉藻》:大夫以魚文竹。
荀子·解蔽》:作之:則將道者之虛則人,將事道者之壹則盡,盡將思道者靜則察。
說苑·辨物》:所謂二十八星者:東方曰角亢氐房心尾箕,北方曰斗牛女虛危營室東壁,西方曰奎婁胃昂畢觜參,南方曰東井輿鬼柳七星張翼軫。
春秋繁露·立元神》:三者皆奉,則民如子弟,不敢自專,邦如父母,不待恩而愛,不嚴而使,雖野居露宿,厚於宮室。
韓詩外傳·卷五》:王者之政,賢能不待次而舉,不肖不待臾而廢,元惡不待教而誅,中庸不待政而化。
大戴禮記·勸學》:孔子曰:「吾嘗終日思矣,不如臾之所學。」
白虎通德論》:聖人雖有萬人之德,必俊賢三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,以順天成其道。
新書·連語》:若材性下主也,邪人必合,賢正必遠,坐而亡耳,又不可勝憂矣。
新序·刺奢》:曰:「臣聞天與地相去萬五千里,今王因而半之,當起七千五百里之臺,高既如是,其趾方八千里,盡王之地,不足以為臺趾。」
中論·法象》:夫禮也者,人之急也,可終身蹈,而不可臾離也
孔子家語·相魯》:費人攻之,及臺側,孔子命申句、樂頎,勒士眾,下伐之,費人北,遂隳三都之城,強公室,弱私家,尊君卑臣,政化大行。
潛夫論·浮侈》:古者必有命民,然後乃得衣繒綵而乘車馬,今者既不能盡復古,細民誠可不,乃踰於古昔孝子,衣必細緻,履必麞麂,組必文采,飾襪必緰此,挍飾車馬,多畜奴婢。
論衡·命祿》:信命者,則可幽居俟時,不勞精苦形求索之也,猶珠玉之在山澤。
太玄經·》:次四,粉其題䪻,雨其渥,視無姝。
風俗通義·五伯》:對曰:「狄困於衛,復兵不救,滅乃往存之。」
孔叢子·論勢》:如君之謀,未獲其利而秪以為名,適足以速秦之首誅,則無以得之,不如守常以其變也。
申鑒·雜言上》:先王之道致訓焉,故亡斯之間而違道矣。
素書·安禮章》:見已生者慎將生,惡其跡者避之。
新語·術事》:故懷道者世,抱樸者待工,道為智者讒,馬為御者良,賢為聖者用,辯為智者通,書為曉者傳,事為見者明。
蔡中郎集·曆數議》:乙丑之與癸亥,無題勒款識,可與眾共別者,以弦望晦朔,光魄虧滿,可得而見者。
列子·周穆王》:吾與汝亦幻也,奚學哉?
鶡冠子·近迭》:不賢則不能無為而不可與致焉,驕則輕敵,輕敵則與所私謀其所不知為,使非其在力欲取勝於非其敵,不計終身之患,樂臾之說。
文子·守弱》:天之道,抑高而舉下,損有餘奉不足,江海處地之不足,故天下歸之奉之,聖人卑謙,清靜辭讓者見下也,虛心無有者見不足也,見下故能致其高,見不足故能成其賢,矜者不立,奢者不長,強梁者死,滿溢者亡,飄風暴雨不終日,小谷不能臾盈,飄風暴雨行強梁之氣,故不能久而滅,小谷處強梁之地,故不得不奪,是以聖人執雌牝,去奢驕,不敢行強梁之氣,執雌牝,故能立其雄牡,不敢奢驕,故能長久。
文始真經·七釜》:譬如風雲,臾變滅。
列仙傳·服閭》:假寐臾,忽超千里。
老子河上公章句》:谷得一以盈,言谷得一故能盈滿而不絕也萬物得一以生,言萬物皆道以生成也。
韓非子·初見秦》:大王垂拱以之,天下編隨而服矣,霸王之名可成。
慎子·逸文》:思之而後可施之,則疲矣。
管子·九守》:虛心平意以待
吳子·料敵》:起對曰:「用兵必審敵虛實而趨其危。」
六韜·鳥雲澤兵》:其畢出,發我伏兵,疾擊其後。
孫子算經·卷中》:功幾何?
周髀算經·卷下》:則復望女之星先至者。
淮南子·道應訓》:襄子曰:「江、河之大也,不過三日,飄風暴雨,日中不臾。」

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