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Simplified Chinese version

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Semantic variant

Simplified character

Radical:+ 13 strokes = 23 strokes total.
References:Guangyun: p.443#49 Kangxi: p.1445#40 Cihai: p.1511r1c02 GSR: 613.h Hanyu: v7,p4580#08
Composition:Left: , right: .
Mandarin:yàn ㄧㄢˋ
Cantonese:jim6
Shuowen:马部》验:马名。从马佥声。
Guangyun:广韵·去声··》验:证也,徵也,效也。《说文》云:马名也。鱼窆切,三。
Kangxi:康熙字典·马部·十三》验:《唐韵》《集韵》《韵会》𠀤鱼窆切,黏去声。《玉篇》马名也。又证也,效也。《史记·晋世家》献公曰:何以爲验。荀息对曰:使死者复生,生者不慙,爲之验。又考视也。《前汉·杨恽传》恽下廷尉,于定国考问,左验明白。《注》左,证左也。言当时在其左右见此事者也。又《前汉·平帝诏》其当验者,卽验问。《注》就其所居而问。俗作騐𩥾,非。
Fanqie:鱼窆 (《广韵·去声··》)
Unihan definition:test, examine, inspect; verify

Example usage

扬子法言》:秦已继周矣,不待夏礼而治者,其不乎?
The Qin followed the Zhou, but did not rule using Xia li. Is Confucius's statement not incorrect?
庄子·天下》:以法为分,以名为表,以参为,以稽为决,其数一二三四是也。
To regard laws as assigning the different (social) conditions, their names as the outward expression (of the social duties), the comparison of subjects as supplying the grounds of evidence, investigation as conducting to certainty, so that things can be numbered as first, second, third, fourth (and so on): (this is the basis of government).
商君书·禁使》:或曰:“人主执虚后以应,则物应稽,稽则奸得。”
Some say: 'A ruler of men holds a nominal right of consent, post factum; then things are controlled and examined, and by this control wickedness is discovered.'
荀子·大略》:是非疑,则度之以远事,之以近物,参之以平心,流言止焉,恶言死焉。
说苑·辨物》:天文列舍盈缩之占,各以类为
春秋繁露·立元神》:谋于众贤,考求众人,得其心遍见其情,察其好恶,以参忠佞,考其往行,之于今,计其蓄积,受于先贤。
大戴礼记·礼察》:是非明矅大乎?
白虎通德论·辟雍》:所以考天人之心,察阴阳之会,揆星辰之证,为万物获福无方之元。
新书·道术》:周听则不蔽,稽则不惶,明好恶则民心化,密事端则人主神。
中论·修本》:故怀疾者人不使为医,行秽者人不使画法,以无也。
孔子家语·王言解》:如饥而食,如渴而饮,民之信之,如寒暑之必
潜夫论·梦列》:心精好恶,于事
论衡·命义》:夫如是,随命之说,安所乎?
风俗通义》:安罪重于将,反形已定,图书印及他逆无道事明白。
孔丛子·连丛子下》:往者、延平之中,邓后称制,而东垣巨屋山大崩,声动安邑,即前事之者。
申鉴·政体》:故在上者审则仪道以定好恶,善恶要于功罪,毁誉效于准,听言责事,举名察实,无或诈伪以荡众心。
素书·求人之志章》:推古今,所以不惑。
新语·怀虑》:夫世人不学《诗》、《书》,行仁义,圣人之道,极经艺之深,乃论不之语,学不然之事,图天地之形,说灾变之异,王之法,异圣人之意,惑学者之心,移众人之志,指天画地,是非世事,动人以邪变,惊人以奇怪,听之者若神,视之者如异。
蔡中郎集·历数议》:考其符,而光晃历以《考灵曜》二十八宿度数,及冬至日所在,与今史官甘石旧文错异,不可考校。
墨子·号令》:守以须城上候城门及邑吏来告其事者以之,楼下人受候者言,以报守。
列子·汤问》:二人曰:“愿先闻其。”
鶡冠子·夜行》:此皆有,有所以然者,随而不见其后,迎而不见其首。
文子·上义》:夫存危治乱,非智不能,道先称古,虽愚有馀,故不用之法,圣人不行也,不之言,明主不听也。
列仙传·黄阮丘》:朱璜,告遍下民。
韩非子·主道》:大不可量,深不可测,同合刑名,审法式,擅为者诛,国乃无贼。
管子·明法解》:人主不参其罪过,以无实之言诛之,则奸臣不能无事贵重而求推誉,以避刑罚而受禄赏焉。
孙子兵法·用间》:先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可于度。
六韬·王翼》:天文三人:主司星历,候风气,推时日,考符,校灾异,知人心去就之机。
尉缭子·原官》:明法稽,主上之操也。
孙子算经·》:采神祇之所在,极成败之符
周髀算经·》:可以晷仪其长短,然其巨阔不可度量也。
淮南子·道应训》:凡听必有,一听而弗复问,合其所以也
吕氏春秋·察传》:凡闻言必熟论,其于人必之以理。
鬼谷子·反应》:反以观往,覆以来。
尹文子·大道上》:居上者之难,如此之
史记·秦始皇本纪》:秦法,不得兼方不,辄死。
逸周书·朱右曾序》:愚观此书虽未必果出文武周召之手要亦非战国秦汉人所能伪托何者庄生有言圣人之法以参为以稽为决一二三四是也。
吴越春秋》:王欲试之,其即见。
越绝书·计倪内经》:守法度,任贤使能,偿其成事,传其而已。
战国策》:卜者出,因令人捕为人卜者,亦其辞于王前
盐铁论·相刺》:今儒者释耒耜而学不之语,旷日弥久,而无益于治,往来浮游,不耕而食,不蚕而衣,巧伪良民,以夺农妨政,此亦当世之所患也。

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