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Jinwen

Jianbo

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Simplified character

Alternate form

Specialized semantic variant
𩝦
Semantic variant

Radical:+ 3 strokes = 17 strokes total.
References:Guangyun: p.95#28 Kangxi: p.1531#12 Cihai: p.1570r5c01 GSR: 593.y Hanyu: v7,p4785#03
Composition:Top, left and right: , bottom: . Component of: 𢋿 𢥖 𢹓 𭳯 𮥱 𡄡 𤒱 𮂧 𧕚 𩵃
Mandarin:zhāi ㄓㄞ
Cantonese:zaai1 zai1
Tang reconstruction:*jræi jræi
Shuowen:示部》斋:戒,洁也。从示,齐省声。
Guangyun:广韵·上平声··》斋:斋洁也,亦庄也,敬也,经典通用齐也。侧皆切,一。
Kangxi:康熙字典·齐部·》斋:《广韵》侧皆切《集韵》《韵会》《正韵》庄皆切,𠀤债平声。《正韵》洁也,庄也,恭也。《广雅》斋,敬也。《礼·祭统》斋之爲言齐也。《易·系辞》圣人以此斋戒。《注》洗心曰斋。又《后汉·舆服志》有斋冠曰长冠。又燕居之室曰斋。又《集韵》《正韵》𠀤津私切,音赀。《孟子》斋疏之服。《赵岐注》卽斋縗也。音资。又《易·履卦》得其资斧。《子夏传》作齐斧。虞喜志林云:当作斋。斋戒入庙而受斧也。又叶眞而切,音支。《后汉·周泽传》生世不谐,作太常妻,一年三百六十日,三百五十九日斋。○按《说文》示齐爲斋。示,明也,祗也。齐者,万物之洁齐也。洪武《正韵》云:古单作齐,后人于其下加立心,以别之耳。
Fanqie:侧皆 (《广韵·上平声··》)
Unihan definition:vegetarian diet; study; to fast, abstain

Example usage

礼记·郊特牲》:玄冕戒,鬼神阴阳也。
The dark-coloured cap, and the (preceding) fasting and vigil, (with which the bridegroom meets the bride, makes the ceremony like the service of) spiritual beings, and (the meeting of) the bright and developing and receding influences (in nature).
墨子·天志中》:天子有疾病祸祟,必戒沐浴,洁为酒醴粢盛,以祭祀天鬼,则天能除去之,然吾未知天之祈福于天子也。
When there are disease and calamities the emperor will purify and bathe himself and prepare clean cakes and wine to do sacrifice and libation to Heaven and the spirits. Heaven then removes them. But I have not yet heard of Heaven invoking the emperor for blessing.
庄子·人间世》:仲尼曰:“,吾将语若!”
Zhongni replied, 'It is fasting, (as) I will tell you.'
尚书·大禹谟》:祗载见瞽瞍,夔夔栗,瞽亦允若。
(At the same time) with respectful service he appeared before Gu-sou, looking grave and awe-struck, till Gu also became transformed by his example.
荀子·礼论》:卜筮视日、戒、修涂、几筵、馈荐、告祝,如或飨之。
说苑·修文》:者思其居处也,思其笑语也,思其所为也。
韩诗外传·卷三》:“见妖而为善,则祸不至,见祥而为不善,则福不臻”汤乃戒静处,夙兴夜寐,吊死问疾,赦过赈穷,七日而谷亡,妖孽不见,国家昌
大戴礼记·千乘》:戒必敬,会时必节。
新书·道德说》:莫不慕福,弗能必得,而人心以为鬼神能与于利害,是故具牺牲俎豆粢盛,戒而祭鬼神,欲以佐成福,故曰祭祀鬼神,为此福者也。
新序·杂事二》:还车反,宿三日,请于庙曰:“孤少牺不肥,币不厚,罪一也。”
孔子家语·弟子行》:庄而能肃,志通而好礼,傧相两君之事,笃雅有节,是公西赤之行也
论衡·宣汉》:五凤三年,帝祭南郊,神光并见,或兴子谷,烛耀宫,十有馀日。
风俗通义·六国》:三日,亲自剖竹,有朱书曰:“无恤,余霍太山阳侯大吏。”
孔丛子·巡守》:或以迁庙之主行载于车,每舍奠焉。
蔡中郎集》:窃见南郊戒,未尝有废。
列子·黄帝》:减厨膳,退而间居大庭之馆,心服形,三月不亲政事。
鶡冠子·王鈇》:夫以效末传之子孙,唯此可持,唯此可将,将者养吉,释者不祥,墠以全牺,正以明,四时享之,祀以家王,以为神享,礼灵之符,藏之宗庙,以玺正诸。
列仙传·琴高》:后辞,入涿水中取龙子,与诸弟子期曰:“皆洁待于水傍。”
韩非子》:宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者,必三月然后能观之,燕王因以三乘养之。
管子·小匡》:于是戒十日,将相管仲。
六韬·文师》:文王乃三日,乘田车,驾田马,田于渭阳,卒见太公,坐茅以渔。
淮南子·时则训》:是月也,日短至,阴阳争,君子戒,处必掩,身欲静,去声色,禁嗜欲,甯身体,安形性。
吕氏春秋》:君子戒,处必弇,身必宁,去声色,禁嗜欲,安形性,事欲静,以待阴阳之所定。
史记·周本纪》:天下未集,群公惧,穆卜,周公乃祓,自为质,欲代武王,武王有瘳。
逸周书·朱右曾序》:凡所训解悉本前儒而以校订音释附焉爰名之曰集训校释属●于道光丁酉又经阳湖同年丁侍读嘉葆太仓陆孝廉麟书同里葛广文其仁商榷辄复随手更定盖再易●矣今夏案牍馀闲念心力之颇耗感良朋之匡正付之梓人譬左氏传亦欲待服杜诸儒出而论定云时道光二十有六年丙午夏六月既望识于新安郡
国语·周语上》:先时五日,瞽告有协风至,王即宫,百官御事,各即其三日。
晏子春秋》:至于牛山而不敢登,曰:“五帝之位,在于国南,请而后登之。”
吴越春秋》:于是勾践乃退而命国人曰:“吾将有不虞之议,自近及远,无不闻者。”
越绝书》:稷山者,句践戒台也。
盐铁论·非鞅》:刑既严峻矣,又作为相坐之法,造诽谤,增肉刑,百姓栗,不知所措手足也。
汉书·匡张孔马传》:禹见时有变异,若上体不安,择日洁露蓍,正衣冠立筮,得吉卦则献其占,如有不吉,禹为感动忧色。
前汉纪》:七日。
东观汉记·补遗》:建武乙未、元和丙寅诏书,下宗庙仪及令,宜入郊祀志,永为典式。
后汉书·祭祀上》:三十二年正月,上,夜读河图会昌符,曰“赤刘之九,会命岱宗。”
楚辞·大司命》:吾与君兮速,导帝之兮九坑。
仪礼·觐礼》:同姓大国则曰伯父,其异姓则曰伯舅。
山海经·西山经》:羭山神也,祠之用烛,百日以百牺,瘗用百瑜,汤其酒百樽,婴以百圭百璧。
焦氏易林·需之》:睽:具赎狸,不听我辞。
说文解字·示部》::戒,洁也。
释名·释丧制》:期曰,齐也。
黄帝内经·禁服》:此先师之所禁,坐私传之也,割臂歃血之盟也,子若欲得之,何不乎。

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