是故昔者尧有舜，舜有禹，禹有皋陶，汤有小臣，此即上文所谓伊尹为有莘氏女师●也。《楚辞·天问》云“成汤东巡，有莘爰极，何乞彼小臣，而吉妃是得”，王注云：“小臣，谓伊尹也。”《吕氏春秋·尊师》篇云：“汤师小臣”，高注云：“小臣谓伊尹。”武王有闳夭、泰颠、南宫括、散宜生，闳夭、泰颠、南宫括、散宜生，并见《书·君奭》篇。散宜生亦见孟子尽心篇，赵注云：“散宜生，文王四臣之一也。散宜生有文德而为相。”《大戴礼记·帝系》篇云：“尧娶于散宜氏之女。”散宜盖以国为氏也。毕云：“纣拘文王于羑里，于是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得驺虞鸡斯之乘，玄玉百工，大贝百朋，玄豹黄罴，青豻白虎，文皮千合，以献于纣。以费仲而通，纣见而悦之，乃免其身，杀牛而赐之。见《淮南子·道应训》。”而天下和，庶民阜，是以近者安之，远者归之。日月之所照，舟车之所及，雨露之所渐，《广雅释诂》云“渐，渍也。”粒食之所养，王云：“自‘而天下和’至此，凡三十七字，旧本误入下文‘国家百姓之利’之下，今移置于此。”案：王校是也，今依乙正。粒食，谓食谷之人。《小尔雅·广物》云：“谷谓之粒。”《书·益稷》云：“烝民乃粒。”伪孔传云：“米食日粒。”《天志上》篇云：“四海之内，粒食之民。”《王制》云：“西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。”得此莫不劝誉。且今天下之王公大人士君子，中实将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，王云：“自‘得此莫不劝誉’至此，凡四十五字，旧本误入上文‘而天下和’之上，今移置于此。‘得此莫不劝誉’，旧本脱‘莫’字，今补。‘求为上士’，旧本脱‘上’字，今据各篇补。”案：王校是也，今依乙补。故尚贤之为说，而不可不察此者也。治要作“是故尚贤之为说，不可不察也。”尚贤者，天鬼百姓之利，而政事之本也。”