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說文小篆

金文

楚系簡帛

同义字
部分同义字

同义字
同义字

部首:+ 0笔 = 共1笔.
字典出处:宋本广韵: 页468第40 康熙字典: 页75第01 辞海: 卷1页101第 GSR: 第394.a 汉语大字典: 卷1页0001第01
表面结构:Component of: 𫠠 𠂉 𬺰 𠄞 𠄟 𠀂 𠄠 𠓛 𬼖 [More]
国语发音:
粤语发音:jat1
唐代发音:*qit qit
说文解字:一部》一:惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。凡一之属皆从一。
宋本广韵:广韵·入声··》一:数之始也,物之极也,同也,少也,初也,又虏三字姓后魏书一那娄氏后改爲娄氏。于悉切,三。
康熙字典:康熙字典·一部·一部》一:〔古文〕弌《唐韵》《韵会》于悉切《集韵》《正韵》益悉切,𠀤漪入声。《说文》惟初大始,道立于一。造分天地,化成万物。《广韵》数之始也,物之极也。《易·系辞》天一地二。《老子·道德经》道生一,一生二。又《广韵》同也。《礼·乐记》礼乐𠛬政,其极一也。《史记·儒林传》韩生推诗之意,而爲内外传数万言,其语颇与齐鲁闲殊,然其归一也。又少也。《颜延之·庭诰文》选书务一不尚烦密。《何承天·答颜永嘉书》窃愿吾子舍兼而遵一也。又《增韵》纯也。《易·系辞》天下之动贞夫一。《老子·道德经》天得一以淸,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以爲天下正。又均也。《唐书·薛平传》兵铠完砺,徭赋均一。又诚也。《中庸》所以行之者,一也。又正一。《唐书·司马承桢传》得陶隐居正一法,逮四世矣。又一一。《韩非子·内储篇》南郭处士请爲齐宣王吹竽。宣王悦之,廪食以数百人。泯王立,好一一听之,处士逃。《韩愈诗》一一欲谁怜。《苏轼诗》好语似珠穿一一。又《星经》天一星,在紫微宫门外。太一星,在天一南半度。又太一,山名,卽终南山。一名太乙。又三一。《前汉·郊祀志》以太牢祀三一。《注》天一,地一,泰一。泰一者,天地未分元气也。又尺一,诏版也。《后汉·𨻰蕃传》尺一选举。《注》版长尺一,以写诏书。又百一,诗篇名,魏应璩著。又姓,明一炫宗。又三字姓。北魏有一那娄氏,后改娄氏。又一二三作壹贰叄。《大学》壹是皆以修身爲本。《史记·礼书》总一海内。《前汉·霍光传》作总壹。《六书故》今惟财用出纳之簿书,用壹贰叄以防奸易。又《韵补》叶于利切,音懿。《左思·吴都赋》藿蒳豆蔲,姜汇非一。江蓠之属,海苔之类。又叶弦鸡切,音兮。《参同契》白者金精,黑者水基。水者道枢,其数名一。
反切:于悉 (《广韵·入声··》)
英文翻譯:one; a, an; alone

原典出处

论语·为政》:子曰:“诗三百,言以蔽之,曰‘思无邪’。”
The Master said, "In the Book of Poetry are three hundred pieces, but the design of them all may be embraced in one sentence - 'Having no depraved thoughts.'"
孟子·尽心上》:及其闻善言,见善行,若决江河,沛然莫之能御也。
But when he heard a single good word, or saw a single good action, he was like a stream or a river bursting its banks, and flowing out in an irresistible flood.
礼记·投壶》:比投不释,胜饮不胜者,正爵既行,请为胜者立马,马从二马,三马既立,请庆多马。
'If you throw a second (without waiting for your opponent to pitch), it is not reckoned.' The victor gives the vanquished a cup to drink; and when the cups of decision have been dispatched, the superintendent begs to set up what he calls 'a horse' for the victor. If he set up one horse, then a second, and finally a third, he begs to congratulate the thrower on the number of his horses.
孝经·广要道》:人,而千万人悦。
The reverence paid to the One man makes thousands and myriads of men pleased.
扬子法言·》:仲尼以来,国君将相,卿士名臣,参差不齐,概诸圣,撰《重黎》。
Since the time of Confucius, rulers of kingdoms, generals, chancellors, ministers, gentlemen, and famous officials have been variously and non-uniformly judged. I have uniformly judged them by the standards of the sage. Thus, I have written "Zhong and Li."
庄子·逍遥游》:故夫知效官,行比乡,德合君而徵国者,其自视也亦若此矣。
Thus it is that men, whose wisdom is sufficient for the duties of some one office, or whose conduct will secure harmony in some one district, or whose virtue is befitting a ruler so that they could efficiently govern some one state, are sure to look on themselves in this manner (like the quail).
道德经》:载营魄抱,能无离乎?
When the intelligent and animal souls are held together in one embrace, they can be kept from separating.
商君书·更法》:臣故曰:‘治世不道,便国不必法古。’
Therefore, I say: 'There is more than one way to govern the world and there is no necessity to imitate antiquity, in order to take appropriate measures for the state.'
孙子兵法·始计》:故经之以五事,校之以计,而索其情,曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。
The art of war, then, is governed by five constant factors, to be taken into account in one's deliberations, when seeking to determine the conditions obtaining in the field. These are: (1) The Moral Law; (2) Heaven; (3) Earth; (4) The Commander; (5) Method and discipline.
荀子·大略》:无分义,则妾而乱。
说苑·君道》:民饥,则曰此我饥之也。
春秋繁露·玉杯》:今按经,文公乃四十月方取。
韩诗外传·卷一》:传曰:夫行露之人许嫁矣,然而未往也,见物不具,礼不备,守节贞理,守死不往,君子以为得妇道之宜,故举而传之,扬而歌之,以绝无道之求,防污道之行乎!
大戴礼记·主言》:昔者明主关讥而不征,市阖而不税,税十取,使民之力,岁不过三日,入山泽以时,有禁而无征,此六者取财之路也。
白虎通德论·》:百里两爵、公侯共之,七十里爵,五十里复两爵何?
新书·修政语下》:师尚父曰:“吾闻之于政也,曰:天下圹圹,人有之。”
新序·善谋下》:公诚能无爱金玉璧帛,令太子为书,卑辞以安车迎之,因使辩士固请宜来,来以为客,时时从入朝,令上见之,上见之即必异问之,问之,上知此四人,亦助也。
中论·治学》:大乐之成,非取乎音。
孔子家语·相鲁》:行之年,而西方之诸侯则焉。
潜夫论·赞学》:夫此十君者,皆上圣也,犹待学问,其智乃博,其德乃硕,而况于凡人乎?
论衡·命义》:历阳之都,长平之坑,其中必有命善禄盛之人,宿同填而死,遭逢之祸大,命善禄盛不能郤也。
太玄经·玄首都序》:阴阳㘩参,以阳乘统,万物资形。
风俗通义》:私惧后进,益以迷昧,聊以不才,举尔所知,方以类聚,凡十卷,谓之《风俗通义》。
孔丛子·广度》:跬,举足也。
申鉴·政体》:惟先哲王之政,曰承天,二曰正身,三曰任贤,四曰恤民,五曰明制,六曰立业。
忠经·天地神明章》:昔在至理,上下德,以徵天休,忠之道也。
素书·原始章》:夫道、德、仁、义、礼,五者体也。
新语·道基》:故曰:张日月,列星辰,序四时,调阴阳,布气治性,次置五行,春生夏长,秋收冬藏,阳生雷电,阴成雪霜,养育群生,亡,润之以风雨,曝之以日光,温之以节气,降之以殒霜,位之以众星,制之以斗衡,苞之以六合,罗之以纪纲,改之以灾变,告之以祯祥,动之以生杀,悟之以文章。
独断·卷上》:其命令曰“策书”,二曰“制书”,三曰“诏书”,四曰“戒书”。
蔡中郎集·独断》:帝谥:违拂不成曰隐,靖民则法曰黄,翼善传圣曰尧,仁圣盛明曰舜,残人多垒曰桀,残义损善曰纣,慈惠爱亲曰孝,爱民好与曰惠,圣善同文曰宣,声闻宣远曰昭,克定祸乱曰武,聪明睿智曰献,温柔圣善曰懿,布德执义曰穆,仁义说民曰元,安仁立政曰神,布纲治纪曰平,乱而不损曰灵,保民耆艾曰明,辟土有德曰襄,贞心大度曰匡,大虑慈民曰定,知过能改曰恭,不生其国曰声,德不懈曰简,夙兴夜寐曰敬,清白自守曰贞,柔德好众曰靖,安乐治民曰康,小心畏忌曰僖,中身早折曰悼,慈仁和民曰顺,好勇致力曰庄,恭人短折曰哀,在国逢难曰愍,名实过爽曰缪,壅遏不通曰幽,暴虐无亲曰厉,致志大图曰景,辟土兼国曰桓,经纬天地曰文,执义扬善曰怀,短折不成曰殇,去礼远众曰炀,怠政外交曰携,治典不敷曰祈。
墨子·经说下》:于石也,坚白二也,而在石。
鲁胜墨辩注叙》:同异生是非,是非生吉凶,取辩于物,而原极天下之污隆,名之至也。
列子·天瑞》:易无形埒,易变而为变而为七,七变而为九。
鶡冠子·博选》:王鈇非世之器者,厚德隆俊也。
文子·道原》:夫道者,高不可极,深不可测,苞裹天地,禀受无形,原流泏泏,冲而不盈,浊以静之徐清,施之无穷,无所朝夕,表之不盈握,约而能张,幽而能明,柔而能刚,含阴吐阳,而章三光
文始真经·一宇》:关尹子曰:“无物非天,无物非命,无物非神,无物非玄。”
列仙传·马师皇》:旦,龙负皇而去。
鬻子》:圣人在上,贤士百里而有人,则犹无有也。
老子河上公章句》:人常能无欲,则可以观道之要,要谓也。
韩非子·初见秦》:人奋死可以对十,十可以对百,百可以对千,千可以对万,万可以克天下矣。
申不害·大体》:妻擅夫,众妇皆乱。

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