| 《·》: | 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” |
| The Master said, "Let the will be set on the path of duty. Let every attainment in what is good be firmly grasped. Let perfect virtue be accorded with. Let relaxation and enjoyment be found in the polite arts." |
| 《·》: | 天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐。 |
| When the son of Heaven stands with his back to the screen with axe-head figures on it, and the princes present themselves before him with their faces to the north, this is called kin (the autumnal audience). |
| 《》: | 曰：“非夷尚容，依隐玩世，其滑稽之雄乎！” |
| Yangzi said: He rejected Bo Yi and Shuqi's suffering as stupid and esteemed comfort, staying in the shade and making fun of the world. But wasn't he really the height of ridiculousness? |
| 《·》: | 谮慝之言，无入之耳，批捍之声，无出之口，杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。 |
| When the superior men do not listen to treacherous words or utter any threatening sound, or entertain any idea of injuring somebody, then even if there were underhanded persons they would lose support. |
| 《·》: | 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。 |
| Observing the natural lines, (my knife) slips through the great crevices and slides through the great cavities, taking advantage of the facilities thus presented. |
| 《·》: | 养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。 |
| He exercised his talents in cultivating the ground; he recorded in their seasons the movements of the heavenly bodies, relied on spiritual influences in framing laws, taught reform by controlling the passion nature, and sacrificed with purity and sincerity. |
| 《·》: | 居则设张容，负依而坐，诸侯趋走乎堂下。 |
| 《·》: | 其政腥臊，馨香不登，其刑矫诬，百姓携贰，明神不蠲，而民有远意，民神痛怨，无所依怀，故神亦往焉，观其苛慝而降之祸。 |
| 《·》: | 汝以往，服罪于齐，请以立五庙，使我先君岁时有所依归。 |
| 《·》: | 当成周之时，阴阳调，寒暑平，群生遂，万物宁，故曰：其风治，其乐连，其驱马舒，其民依依，其行迟迟，其意好好，《》曰：“ |
| 《·》: | 五月大火中，六月斗柄正在上，用此见斗柄之不正当心也，盖当依依尾也。 |
| 《·》: | 藏于木者，依于仁也，木自主金，须人取之乃成，阴卑不能自成也。 |
| 《·》: | 吾闻知伯之死而动吾心，馀禄之加于我者，至今尚存，吾将往依之。 |
| 《·》: | 故孔子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” |
| 《·》: | 从上依世则道废，违上离俗则身危，时不兴善，己独由之，则曰非妖即妄也。 |
| 《·》: | 今世得位之徒，依女妹之宠以骄士，藉亢龙之势以陵贤，而欲使志义之士，匍匐曲躬以事己，毁颜谄谀以求亲，然后乃保持之，则贞士采薇冻馁，伏死岩穴之中而已尔，岂有肯践其阙而交其人者哉？ |
| 《·》: | 此或时见三家之姓，曰姒氏、子氏、姬氏，则因依放，空生怪说，犹见鼎湖之地，而著黄帝升天之说矣。 |
| 《·》: | 次八，琢齿依龈，三岁无君。 |
| 《》: | 曰：“我孤独，欲依亲家。” |
| 《·》: | 凭，依也。 |
| 《·》: | 若今依此科而崇其制，置尚武之官，以司马兵法选位，秩比博士，讲司马之典，简蒐狩之事，掌军功爵赏，小统于五校，大统于太尉，既周时务，礼亦宜之，周之末叶，兵革繁矣，莫乱于秦，民不荒殄。 |
| 《·》: | |
| 《·》: | 同类相依。 |
| 《·》: | 太史令司马迁记事，当言帝则依违但言上，不敢渫渎言尊号，尊王之义也。 |
| 《·》: | 至殇帝崩，无子弟，安帝以和帝兄子从清河王子即尊号，依高帝尊父为太上皇之义，追号父清河王曰孝德皇。 |
| 《·》: | 牝牡相偶，母子相亲，避平依险，违寒就温。 |
| 《·》: | 夫至人之治也，弃其聪明，灭其文章，依道废智，与民同出乎公。 |
| 《·》: | 欲引呼名，即依呼而至。 |
| 《·》: | 独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。 |
| 《·》: | 则臣有依驷之禄。 |
| 《·》: | 孙子曰：凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。 |
| 《·》: | 进退多疑，其众无依，可震而走。 |
| 《·》: | 四曰：奇其冠带，伟其依服。 |
| 《·》: | 其依垣者，十八而一。 |
| 《·》: | 其旨约而远，其言曲而中，将恐废替，濡滞不通，使谈天者无所取则，辄依经为图，诚冀颓毁重仞之墙，披露堂室之奥，庶博物君子，时逈思焉。 |
| 《·》: | 夫挟依于跂跃之术，提挈人间之际，掸掞挺挏世之风俗，以摸苏牵连物之微妙，犹得肆其志，充其欲，何况怀环玮之道，忘肝胆，遗耳目，独浮游无方之外，不与物相弊摋，中徙倚无形之域，而和以天地者乎！ |
| 《·》: | 子囊曰：“遁者无罪，则后世之为王将者，皆依不利之名而效臣遁。” |
| 《·》: | 故与阳言者，依崇高。 |
| 《·》: | 夫言之术，与智者言，依于博。 |
| 《》: | 郑伯如周，始朝桓王也，王不礼焉，周桓公言于王曰，我周之东迁，晋郑焉依，善郑以劝来者，犹惧不蔇，况不礼焉，郑不来矣。 |
| 《·》: | 难决以物，难说以言，守一而不可变，困而不知止，曰愚依人也。 |
