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說文小篆

楚系簡帛

同义字

同义字

同义字
𠏂
同义字
𨻐
同义字

部首:+ 3笔 = 共6笔.
字典出处:宋本广韵: 页355第27 康熙字典: 页224第06 辞海: 卷3页1260第1 GSR: 第4.b' 汉语大字典: 卷1页0420第12
表面结构:左:,右:。 具有相关结构:𭍽 。 Component of: 𡜤 𢓧 𪵸 𫭩 𭔭 𭕚 𭤵 𤱲 𥒦 𫧜 𬵍
国语发音: de ㄉㄧˋ ㄉㄜ·
粤语发音:dei6 deng6
唐代发音:*dhì
说文解字:土部》地:元气初分,轻清阳为天,重浊阴为地。万物所陈𠛱也。从土也声。
宋本广韵:广韵·去声··》地:土地。《说文》曰:元气初分轻淸阳爲天重浊隂爲地万物所陈𠛱也,元命包曰地者易也,言养万物怀任交易变化含吐应节故立字亦从水土者爲地又虏复姓有地连氏地伦氏。徒四切,二。
康熙字典:康熙字典·土部·》地:〔古文〕埊𨻐埅𠏂嶳《广韵》徒四切《集韵》大计切《韵会》徒二切《正韵》徒利切,𠀤音弟。《说文》元气初分,重浊隂爲地,万物所𨻰列也。《白虎通》地者,易也。言养万物怀任交易变化也。《释名》地,底也,其体底下,载万物也。《易·说卦传》坤爲地。《内经》岐伯曰:地爲人之下,太虚之中。黄帝曰:冯乎。曰:大气举之。《周礼·地官》土训掌道地图,以诏地事,道地慝,以辨地物,而原其生,以诏地求。《博物志》地以名山爲辅佐,石爲之骨,川爲之脉,草木爲之毛,土爲之肉。又第也,但也。《前汉·丙吉传》西曹地忍之。又叶徒何切,音沱。《屈原·橘颂》闭目自愼,终不失过兮。秉德无私,参天地兮。《扬雄·羽猎赋》鸟不及飞,兽不得过,军惊师骇,刮野埽地。○按吴棫收地入个韵,音隋,则过可如字读,沱隋亦平去闲耳。本作坔。
反切:徒四 (《广韵·去声··》)
英文翻譯:earth; soil, ground; region

CTP Dictionary

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原典出处

论语·子罕》:譬如平,虽覆一篑,进,吾往也。
It may be compared to throwing down the earth on the level ground. Though but one basketful is thrown at a time, the advancing with it is my own going forward.
孟子·尽心下》:梁惠王以土之故,糜烂其民而战之,大败,将复之,恐不能胜,故驱其所爱子弟以殉之,是之谓以其所不爱及其所爱也。
'The king Hui of Liang, for the matter of territory, tore and destroyed his people, leading them to battle. Sustaining a great defeat, he would engage again, and afraid lest they should not be able to secure the victory, urged his son whom he loved till he sacrificed him with them. This is what I call "beginning with what they do not care for, and proceeding to what they care for."'
礼记·三年问》:凡生天之间者,有血气之属必有知,有知之属莫不知爱其类。
All living creatures between heaven and earth, being endowed with blood and breath, have a certain amount of knowledge. Possessing that amount of knowledge, there is not one of them but knows to love its species.
孝经·感应》:事母孝,故事察。
They served their mothers with filial piety, and therefore they served Earth with discrimination.
扬子法言·》:假言周于天,赞于神明,幽弘撗广,绝于迩言,撰《寡见》。
Sayings of the past spread throughout Heaven and Earth, serving as an aid to daimonic clarity. Profound and great, vast and broad, they surpass recent sayings. Thus I have written "The Seldom Seen."
庄子·逍遥游》:蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,枪1榆、枋,时则不至而控于而已矣,奚以之九万里而南为?”
A cicada and a little dove laughed at it, saying, 'We make an effort and fly towards an elm or sapanwood tree; and sometimes before we reach it, we can do no more but drop to the ground. Of what use is it for this (creature) to rise 90,000 li, and make for the South?'
道德经》:无名天之始。
(Conceived of as) having no name, it is the Originator of heaven and earth.
商君书·农战》:如此,则民务焉得无多,而焉得无荒?
Under such circumstances, how can the people's affairs be otherwise than many and how can the land be otherwise than fallow?
孙子兵法·始计》:孙子曰:兵者,国之大事,死生之,存亡之道,不可不察也。
Sunzi said: The art of war is of vital importance to the State. It is a matter of life and death, a road either to safety or to ruin. Hence it is a subject of inquiry which can on no account be neglected.
荀子·大略》:注水,水流湿。
说苑·君道》:言行君子之枢机,枢机之发,荣辱之主,君子之所以动天,可不慎乎?
春秋繁露·玉杯》:》本天,故长于数。
韩诗外传·卷一》:任重道远者,不择而息。
大戴礼记·主言》:虽有博众民,不以其治之,不可以霸主。
白虎通德论·》:王者父天母,为天之子也。
新书·修政语下》:诸侯听狱断刑,仁于治,陈于行,其由此守而不存,攻而不得,战而不胜者,自古而至于,今自天之辟也,未之尝闻也。
新序·善谋下》:留侯张子房曰:“雒阳虽有此固,国中小不过数百里,田狭,四面受敌,此非用武之国。”
中论·治学》:故太昊观天而画八卦,燧人察时令而钻火,帝轩闻凤鸣而调律,仓颉视鸟迹而作书,斯大圣之学乎神明而发乎物类也。
孔子家语·王言解》:虽有博众民,不以其道治之,不可以致霸王。
潜夫论·赞学》:之所贵者人也,圣人之所尚者义也,德义之所成者智也,明智之所求者学问也。
论衡·命义》:晏子所遭,可谓大矣,直兵指胸,白刃加颈,蹈死亡之,当剑戟之锋,执死得生还。
太玄经·》:次五,自冲,下于川。
风俗通义》:风者、天气有寒暖,形有险易,水泉有美恶,草木有刚柔也。
孔丛子·广器》:墉,城也。
申鉴·政体》:之道,曰柔与刚。
忠经·天地神明章》:天之所覆,之所载,人之所履,莫大乎忠。
素书·安礼章》:薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林踈者大兽不居。
新语·道基》:传曰:“天生万物,以养之,圣人成之。”
独断·卷上》:天子,夷狄之所称,父天、母,故称天子。
蔡中郎集·独断》:帝谥:违拂不成曰隐,靖民则法曰黄,翼善传圣曰尧,仁圣盛明曰舜,残人多垒曰桀,残义损善曰纣,慈惠爱亲曰孝,爱民好与曰惠,圣善同文曰宣,声闻宣远曰昭,克定祸乱曰武,聪明睿智曰献,温柔圣善曰懿,布德执义曰穆,仁义说民曰元,安仁立政曰神,布纲治纪曰平,乱而不损曰灵,保民耆艾曰明,辟土有德曰襄,贞心大度曰匡,大虑慈民曰定,知过能改曰恭,不生其国曰声,一德不懈曰简,夙兴夜寐曰敬,清白自守曰贞,柔德好众曰靖,安乐治民曰康,小心畏忌曰僖,中身早折曰悼,慈仁和民曰顺,好勇致力曰庄,恭人短折曰哀,在国逢难曰愍,名实过爽曰缪,壅遏不通曰幽,暴虐无亲曰厉,致志大图曰景,辟土兼国曰桓,经纬天曰文,执义扬善曰怀,短折不成曰殇,去礼远众曰炀,怠政外交曰携,治典不敷曰祈。
墨子·经下》:景之小大,说在1远近。
列子·天瑞》:玄牝之门,是谓天之根。
鶡冠子·博选》:道凡四稽:一曰天,二曰,三曰人,四曰命。
文子·道原》:老子曰:“有物混成,先天生,惟象无形,窈窈冥冥,寂寥淡漠,不闻其声,吾强为之名,字之曰道。”
文始真经·二柱》:关尹子曰:“若椀若盂,若瓶若壼,若瓮若盎,皆能建天。”
列仙传·吕尚》:服泽芝髓,具二百年而告亡。
鬻子》:辟而万物生,万物生而人为政焉。
老子河上公章句》:无名,天之始。
韩非子·初见秦》:今秦折长补短,方数千里,名师数十百万。
申不害·佚文》:道不作,是以常静。
慎子·威德》:有财,不忧人之贫也。

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