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简体字版

U+5916

說文小篆

金文

楚系簡帛

部分同义字
𡖄
同义字

部首:+ 2笔 = 共5笔.
字典出处:宋本广韵: 页382第25 康熙字典: 页246第02 辞海: 卷3页3640第2 GSR: 第322.a 汉语大字典: 卷2页0860第01
表面结构:左:,右:。 Component of: 𠰻 𢫑 𬮡 𣳢 𪤸 𭎉 𭨚 𭷜 𫟌 𤤫 𪸟 𬼏 𫯏 𬔷 𫊰 𡎢 [More]
国语发音:wài ㄨㄞˋ
粤语发音:ngoi6 oi6
唐代发音:*nguɑ̀i
说文解字:夕部》外:远也。卜尚平旦,今夕卜,于事外矣。
宋本广韵:广韵·去声··》外:表也,逺也。五会切,一。
康熙字典:康熙字典·夕部·》外:〔古文〕𡖄《广韵》《集韵》五会切《韵会》鱼会切,𠀤歪去声。内之对,表也。《易·坤卦文言》义以方外。《家人彖传》男正位乎外。《礼·祭义》礼也者,动于外者也。《庄子·齐物论》六合之外,圣人存而不论。《列子·仲尼篇》远在八荒之外。又疏斥也。《易·泰卦彖传》内君子,而外小人。《前汉·霍光传》尽外我家。又度外,置之也。《后汉·光武纪》暂置此两子于度外。又方外,散人也。《淮南子·道应训》吾与汗漫期于九垓之外。又《集韵》五活切,音杌。《黄庭经》洞视得见无内外,存嗽五牙不饥渴,神华执中六丁谒。又叶征例切,音制。《·魏风》十亩之外兮。叶下泄逝。《说文》外,远也。卜尚平旦,今若夕卜,于事外矣。会意。
考证:〔《礼·祭仪》礼也者,动乎外者也。〕谨照原书祭仪改祭义。照原文动乎改动于。〔《易·否卦彖传》内君子,而外小人。〕谨照原书否卦改泰卦。
反切:五会 (《广韵·去声··》)
英文翻譯:out, outside, external; foreign

CTP Dictionary

[显示人名]

原典出处

孟子·尽心上》:求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在者也。
When the seeking is according to the proper course, and the getting is only as appointed - in that case the seeking is of no use to getting, and the things sought are without ourselves.
礼记·间传》:苴,恶貌也,所以首其内而见诸也。
Those fibres have an unpleasant appearance, and serve to show outwardly the internal distress.
扬子法言》:颜氏子之乐也内,纡朱怀金者之乐也
Yan Yuan's happiness [came from] inside [himself], the happiness of one who holds a position in government [comes from] outside [himself].
墨子·经上》:坚白,不相也。
Jian bai (as hard to white/mutually pervasive) is not excluding each other.
庄子·逍遥游》:且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内之分,辩乎荣辱之竟,斯已矣。
(This Rongzi), though the whole world should have praised him, would not for that have stimulated himself to greater endeavour, and though the whole world should have condemned him, would not have exercised any more repression of his course; so fixed was he in the difference between the internal (judgment of himself) and the external (judgment of others), so distinctly had he marked out the bounding limit of glory and disgrace. Here, however, he stopped.
道德经》:其身而身存。
He treats his person as if it were foreign to him, and yet that person is preserved.
商君书·更法》:此两者所以居官守法,非所与论于法之也。
These two kinds of men are all right for filling offices and for maintaining the law, but they are not the kind who can take part in a discussion which goes beyond the law.
孙子兵法·始计》:计利以听,乃为之势,以佐其
While heading the profit of my counsel, avail yourself also of any helpful circumstances over and beyond the ordinary rules. According as circumstances are favorable, one should modify one's plans.
荀子·大略》:夫尽小者大,积微者箸,德至者色泽洽,行尽而声问远,小人不诚于内而求之于
说苑·君道》:》曰:‘夫君子居其室,出其言善,则千里之应之,况其迩者乎?’
春秋繁露·玉杯》:出侮于,人夺于内,无位之君也。
韩诗外传·卷一》:德义畅乎中而无求也。
大戴礼记·主言》:是故昔者明主内修七教,行三至。
白虎通德论·》:阴卑无事,是以有“三从”之义:未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。
新书·修政语下》:政曰:诸侯政平于内,而威于矣。
新序·善谋下》:汉六年,正月,封功臣,张子房未尝有战功,高皇帝曰:“铉筹策帷幄之中,决胜千里之,子房功也,子房自择齐三万户。”
中论·修本》:孔子之制《春秋》也,详内而略,急己而宽人,故于鲁也,小恶必书。
孔子家语·王言解》:是故,昔者明王内修七教,行三至。
潜夫论·务本》:此三者,虽有勤力富家之私名,然内有损民贫国之公实。
论衡·命义》:遭命者、行善于内,遭凶于也。
太玄经·》:次八,还遇躬,其祸不大。
风俗通义·六国》:迫蛮、貊,内笮齐、晋,崎岖强国之间,最为弱小,几灭者数矣。
孔丛子·广言》:𧛨,也。
申鉴·政体》:百姓上下睹利害之存乎己也,故肃恭其心,慎修其行,内不忒惑,无异望,虑其暏去徼幸,无罪过不忧惧,请谒无所听,财赂无所用,则民志平矣。
忠经·冢臣章》:乐之于中,和之于
素书·遵义章》:以过弃功者损,群下异者沦。
新语·道基》:行之于亲近而䟽远悦,修之于闺门之内而名誉驰于
独断·卷上》:天家、百官小吏之所称,天子无,以天下为家,故称天家。
蔡中郎集·独断》:帝谥:违拂不成曰隐,靖民则法曰黄,翼善传圣曰尧,仁圣盛明曰舜,残人多垒曰桀,残义损善曰纣,慈惠爱亲曰孝,爱民好与曰惠,圣善同文曰宣,声闻宣远曰昭,克定祸乱曰武,聪明睿智曰献,温柔圣善曰懿,布德执义曰穆,仁义说民曰元,安仁立政曰神,布纲治纪曰平,乱而不损曰灵,保民耆艾曰明,辟土有德曰襄,贞心大度曰匡,大虑慈民曰定,知过能改曰恭,不生其国曰声,一德不懈曰简,夙兴夜寐曰敬,清白自守曰贞,柔德好众曰靖,安乐治民曰康,小心畏忌曰僖,中身早折曰悼,慈仁和民曰顺,好勇致力曰庄,恭人短折曰哀,在国逢难曰愍,名实过爽曰缪,壅遏不通曰幽,暴虐无亲曰厉,致志大图曰景,辟土兼国曰桓,经纬天地曰文,执义扬善曰怀,短折不成曰殇,去礼远众曰炀,怠政交曰携,治典不敷曰祈。
列子·天瑞》:物而非盗哉?
鶡冠子·道端》:是以明主之治世也,急于求人,弗独为也,与天与地,建立四维,以辅国政,钩绳相布,衔橛相制,参偶具备,立位乃固,经气有常理,以天地动,逆天时不祥,有祟事,不仕贤,无功必败,出究其道,入穷其变,张军卫,祸反在内,所备甚远,贼在所爱。
文子·道原》:是以圣人内修其本,而不饰其末,厉其精神,偃其知见故漠然无为而无不为也,无治而无不治也。
文始真经·二柱》:内不见我,不见人。
列仙传·师门》:为夏孔甲龙师,孔甲不能顺其意,杀而埋之野。
老子河上公章句》:常名当如婴儿之未言,鸡子之未分,明珠在蚌中,美玉处石间,内虽昭昭,如愚顽。
韩非子·初见秦》:是故兵终身暴露于,士民疲病于内,霸王之名不成,此固以失霸王之道三矣。
慎子·逸文》:离朱之明,察秋毫之末于百步之,下于水尺,而不能见浅深。
谏逐客书》:必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好,郑、卫之女不充后宫,而骏良駃騠不实厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。
管子·轻重己》:大功者太祖,小功者小祖,无功者无祖,无功者皆称其位而立沃,有功者观于
公孙龙子·坚白论》:坚白石不相,藏三,可乎?
吴子·图国》:明主鉴兹,必内修文德,治武备。

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