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說文小篆
𠨝
同義字
𢘈
同義字
𢘔
同義字
𢘖
同義字
𢛪
同義字

部首:+ 5筆 = 共9筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁115第24 頁397第26 康熙字典: 頁382第01 辭海: 卷5頁2740第1 GSR: 第260.c 漢語大字典: 卷4頁2281第07
表面結構:上:,下:。 Component of: 𪝔 𢛪 𭝭 𥧉 𧩷
國語發音:yuàn ㄩㄢˋ
粵語發音:jyun3
唐代發音:*qiuæ̀n
說文解字:心部》怨:恚也。从心夗聲。
宋本廣韻:廣韻·上平聲··》怨:怨讎。又於願切。
廣韻·去聲··》怨:恨也。《說文》恚也。於願切,二。
康熙字典:康熙字典·心部·》怨:〔古文〕𢘖𠨝𢛪𢘔𢘈《唐韻》於願切《集韻》《韻會》紆願切,𠀤音苑。《說文》恚也。《廣韻》恨也。《增韻》仇也,讎也。又《集韻》於袁切,音鴛。讎也,恚也。《禮·儒行》外舉不避怨。《前漢·黥布傳》恐仇怨妄誣之。《史記·始皇紀》母家有仇怨,竝阬之。皆平聲讀。或作惌。又《字彙補》委隕切,音惲。與薀同。《荀子·哀公篇》富有天下而無怨財,布施天下而不病貧。《註》怨讀爲蕰言無畜私財。又叶烏員切,音淵。《後漢·班彪北征賦》越安定以容與兮,遵長城之縵縵。劇蒙公之疲民兮,爲彊秦乎築怨。《註》縵音眠。又叶烏云切,音熅。《𨻰琳·悼龜賦》參千鎰而不賈兮,豈十朋之所云。通生死以爲量兮,夫何人之足怨。又叶烏貫切,音腕。《前漢·敘傳述高祖紀》項羽畔換,黜我巴漢。西土宅心,戰士憤怨。《精蕰》从命。《轉注》从心。
反切:於𡊮 (《廣韻·上平聲··》) 於願 (《廣韻·上平聲··》) 於願 (《廣韻·去聲··》)
英文翻譯:hatred, enmity, resentment

原典出處

論語·里仁》:子曰:「放於利而行,多。」
The Master said: "He who acts with a constant view to his own advantage will be much murmured against."
孟子·盡心上》:孟子曰:「以佚道使民,雖勞不。」
Mencius said, 'Let the people be employed in the way which is intended to secure their ease, and though they be toiled, they will not murmur.'
禮記·緇衣》:《君雅》曰:『夏日暑雨,小民惟曰。』
It is said in, the Jun-ya (Shu, V, xxv, 5), "In the heat and rain of summer days the inferior people may be described as murmuring and sighing."
孝經·開宗明義》:子曰:「先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無。」
The Master said, "The ancient kings had a perfect virtue and all-embracing rule of conduct, through which they were in accord with all under heaven. By the practice of it the people were brought to live in peace and harmony, and there was no ill-will between superiors and inferiors."
墨子·親士》:是故君子自難而易彼,眾人自易而難彼,君子進不敗其志,內究其情,雖雜庸民,終無心,彼有自信者也
Therefore the superior man is strict with one's self but lenient with others (in matters of conduct) while the multitude are lenient with themselves but strict with others. The superior man carries out his ambitions successfully in action and studies the situation when he is at leisure. Even when he is taken as a mediocre individual he feels no dissatisfaction. This is because he has self-confidence.
莊子·天道》:故知天樂者,無天,無人非,無物累,無鬼責。
Therefore he who knows the Joy of Heaven has no murmuring against Heaven, nor any fault-finding with men; and suffers no embarrassment from things, nor any reproof from ghosts.
道德經》:大小多少,報以德。
To consider what is small as great, and a few as many; and to recompense injury with kindness.
商君書·戰法》:王者之兵,勝而不驕,敗而不
The army of a real king does not boast of victory, nor does it harbour rancour for defeat.
史記·殷本紀》:予乃大罰殛女,毋予
I shall inflict the extreme punishment of death. Do not murmur against me.
荀子·大略》:為人臣下者,有諫而無訕,有亡而無疾,有而無怒。
說苑·君道》:故疏河以導之,鑿江通於九派,灑五湖而定東海,民亦勞矣,然而不者,利歸於民也。
春秋繁露·王道》:民家給人足,無望忿怒之患,強弱之難,無讒賊妒疾之人。
韓詩外傳·卷一》:傳曰:喜名者必多,好與者必多辱,唯滅跡於人,能隨天地自然,為能勝理,而無愛名。
大戴禮記·禮察》:刑罰積而民倍,禮義積而民和親。
白虎通德論·三軍》:古者師出不踰時者,為思也。
新書·脩政語上》:其聞寡人之驕之汏耶,而不以語寡人者,此教寡人之殘道也,滅天下之教也,故寡人之所於人者,莫大於此也。
新序·善謀下》:留侯曰:「陛下起布衣,與此屬定天下,陛下已為天子,而所封皆蕭曹故人,所誅皆平生仇。」
中論·法象》:小人皆慢也,而致乎人!
孔子家語·問禮》:孔子對曰:「今之君子,好利無厭,淫行不倦,荒怠慢游,固民是盡,以遂其心,以其政,以忤其眾,以伐有道。」
潛夫論·務本》:若其不賢,則多以徵
論衡·累害》:凡人操行,不能慎擇友,友同心恩篤,異心踈薄,踈薄恨,毀傷其行,一累也。
風俗通義》:今匡與瓊其是矣,剖符守境,勸民耕桑,肆省冤疑,和解仇,國之大事,所當勤恤。
孔叢子·論書》:曩者、師聞諸夫子曰:『聖人在上,君子在位,則內無女,外無曠夫。』
申鑒·政體》: 小人之情,緩則驕,驕則恣,恣則急,急則則畔,危則謀亂,安則思欲,非威強無以懲之。
忠經·守宰章》:官不明則事多欺,事不平則難弭,身不清則何以教民?
素書·遵義章》:以言取者禍。
新語·道基》:故虐行則積,德布則功興,百姓以德附,骨肉以仁親,夫婦以義合,朋友以義信,君臣以義序,百官以義承,曾、閔以仁成大孝,伯姬以義建至貞,守國者以仁堅固,佐君者以義不傾,君以仁治,臣以義平,鄉黨以仁恂恂,朝廷以義便便,美女以貞顯其行,烈士以義彰其名,陽氣以仁生,陰節以義降,《鹿鳴》以仁求其群,《關雎》以義鳴其雄,《春秋》以仁義貶絕,《詩》以仁義存亡,《乾》、《坤》以仁和合,《八卦》以義相承,《書》以仁敘九族,君臣以義制忠,《禮》以仁盡節,樂以禮升降。
蔡中郎集·正交論》:不幸或然,則躬自厚而薄責于人,其遠矣。
列子·天瑞》:向氏以國氏之謬己也,往而之。
鶡冠子·天則》:先無讎之患,後無毀名敗行之咎。
文子·道原》:大常之道,生物而不有,成化而不宰,萬物恃之而生,莫知其德,恃之而死,莫之能,收藏畜積而不加富,布施稟受而不益貧。
文始真經·三極》:心,則心回回然。
老子河上公章句》:水性如是,故天下無有尤水者也。
韓非子·存韓》:韓事秦三十餘年,出則為扞蔽,入則為蓆薦,秦特出銳師取韓地,而隨之懸於天下,功歸於強秦。
慎子·威德》:使得惡者,不知所以,此所以塞願望也。
諫逐客書》:今逐客以資敵國,損民以益讎,內自虛而外樹於諸侯,求國無危,不可得也。
管子·輕重乙》:故租籍君之所宜得也,正籍者君之所強求也,亡君廢其所宜得,而斂其所強求,故下上而令不行。
公孫龍子·跡府》:有功則賞之,無功則亦賞之,而人之不理也,可乎?
吳子·料敵》:三曰師既淹久,糧食無有,百姓怒,祅祥數起,上不能止。
尉繚子·攻權》:凡挾義而戰者,貴從我起,爭私結,應不得已。
三略·上略》:強者,之所攻。

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