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| 简体字版 |
| 慕 U+6155 |  說文小篆 |  金文 | 𢟽 同义字 |
| 部首: | 心+ 11笔 = 共15笔. |
|---|---|
| 字典出处: | 宋本广韵: 页367第3 康熙字典: 页398第32 辞海: 卷5页4140第8 GSR: 第802.h 汉语大字典: 卷4页2340第03 |
| 表面结构: | 上：莫，下：⺗。 Component of: 𫲎 𫾕 𭋼 𤪶 𮍋 𮪶 |
| 国语发音: | mù ㄇㄨˋ |
| 粤语发音: | mou6 |
| 唐代发音: | mò |
| 宋本广韵: | 《广韵·去声·暮·暮》慕：思慕又虏复姓二氏前燕录云昔髙辛氏游于海濵留少子厌越以居北夷邑于紫蒙之野号曰东胡秦西▼西字当删▲汉之际爲匈奴所败分保鲜卑山因山爲号至魏初莫护跋率部落入居辽西时燕代多冠步摇冠跋好之乃敛发袭冠诸部因谓之步摇后音讹爲慕容焉跋孙涉归进拜单于遵循华俗自云慕二仪之德继三光之容以爲氏归子廆据辽东称王僭号燕后又有将军慕舆虔。 |
| 康熙字典: | 《康熙字典·心部·十一》慕：〔古文〕𢟽《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤莫故切，音暮。《说文》习也，爱而习玩模范之也。《史记·司马相如传》慕蔺相如之爲人，更名相如。又思也。《礼·檀弓》其往也如慕。又系恋不忘也。《孟子》大孝终身慕父母。又姓。又慕容，复姓。 |
| 反切: | 莫故 (《广韵·去声·暮·暮》) |
| 英文翻譯: | long for, desire; admire |
原典出处
| 《孟子·万章上》: | 孟子曰：“怨慕也。” |
| Mencius replied, 'He was dissatisfied, and full of earnest desire.' | |
| 《礼记·三年问》: | 哀痛未尽，思慕未忘，然而服以是断之者，岂不送死者有已，复生有节哉？ |
| The sorrow and pain were not yet ended, and the longing loving thoughts were not yet forgotten; but in the termination of the mourning dress in this way, was it not shown that there should be an end to the duties rendered to the dead, and that the time was come for the resumption of their duties to the living? | |
| 《扬子法言》: | 或问：“太古德怀不礼怀，婴儿慕，驹犊从，焉以礼？” |
| Someone asked: Those who live in the primordial past cherished de and did not cherish li. Small children are emotionally attached to their mother; colts and calves follow their mother. When do they use li? | |
| 《墨子·公孟》: | 公孟子曰：“三年之丧，学吾之慕父母。” |
| Gong Mengzi said: "I mourn for three years in imitation of the affection that my son shows to his parents." | |
| 《庄子·徐无鬼》: | 羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉膻也。 |
| Mutton has no craving for ants, but ants have a craving for mutton, for it is rank. | |
| 《尚书·毕命》: | 弗率训典，殊厥井疆，俾克畏慕。 |
| When the people will not obey your lessons and statutes, mark off the boundaries of their hamlets, making them fear (to do evil), and desire (to do good). | |
| 《荀子·解蔽》: | 不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。 |
| 《说苑·杂言》: | 所慕所由异也。 |
| 《春秋繁露·王道》: | 民修德而美好，被发衔哺而游，不慕富贵，耻恶不犯。 |
| 《韩诗外传·卷七》: | 志慕之而已矣。 |
| 《大戴礼记》: | 慕善人而不与焉，辱也。 |
| 《白虎通德论·诛伐》: | 君子恕己，哀孝子之思慕，不忍加刑罚。 |
| 《新书·道德说》: | 莫不慕福，弗能必得，而人心以为鬼神能与于利害，是故具牺牲俎豆粢盛，斋戒而祭鬼神，欲以佐成福，故曰祭祀鬼神，为此福者也。 |
| 《新序·善谋下》: | 陛下诚复立六国后，毕授印已，此君臣百姓，必戴陛下德，莫不向风慕义，愿为臣妾。 |
| 《中论·谴交》: | 既获者贤己而遂往，羡慕者并驱而追之，悠悠皆是。 |
| 《孔子家语·五仪解》: | 三年之后，远方慕义，重译至者，十有六国。 |
| 《潜夫论·实贡》: | 今世慕虚者，此谓坚白。 |
| 《论衡·逢遇》: | 人主不须其言，废之，意亦不恨，是两不相慕也。 |
| 《太玄经·睟》: | 次四，小人慕睟，失禄贞。 |
| 《风俗通义·五伯》: | 襄公不度德量力，慕名而不综实，六鶂五石，先著其异，覆军残身，终为僇笑。 |
| 《孔丛子·刑论》: | 夫赤子知慕其父母，由审故也。 |
| 《忠经·武备章》: | 悬其爵赏，使之慕功。 |
| 《独断·卷上》: | 汉承秦法，群臣上书皆言昧死言，王莽盗位，慕古法，去昧死，曰稽首。 |
| 《蔡中郎集·独断》: | 汉承秦法，群臣上书皆言昧死言，王莽盗位，慕古法，去昧死，曰稽首。 |
| 《列子·汤问》: | 既反周室，慕其国，惝然自失。 |
| 《鶡冠子·道端》: | 天不开门户，使下相害也，进贤受上赏，则下不相蔽，不待事人贤士显不蔽之功，则任事之人莫不尽忠，乡曲慕义，化坐自端，此其道之所致德之所成也。 |
| 《文子·道原》: | 约其所守，寡其所求，去其诱慕，除其贵欲，捐其思虑。 |
| 《文始真经·三极》: | 有慕心，则声裴裴然。 |
| 《老子河上公章句》: | 谓贪权慕名，进取功荣，则不可久立身行道也。 |
| 《韩非子·亡徵》: | 不为人主之孝，而慕匹夫之孝，不顾社稷之利，而听主母之令，女子用国，刑馀用事者，可亡也。 |
| 《慎子·威德》: | 官不足则道理匮，道理匮则慕贤智，慕贤智则国家之政要在一人之心矣。 |
| 《管子·正世》: | 故其位齐也不慕古，不留今。 |
| 《三略·下略》: | 去一利百，人乃慕泽。 |
| 《周髀算经·序》: | 爽以暗蔽，才学浅昧，隣高山之仰止，慕景行之轨辙，负薪馀日，聊观《周髀》。 |
| 《淮南子·缪称训》: | 至至之人，不慕乎行，不惭乎善。 |
| 《吕氏春秋·任地》: | 不知事者，时未至而逆之，时既往而慕之，当时而薄之，使其民而郤之。 |
| 《邓析子·转辞》: | 今之为 君者1，无尧舜之才而慕尧舜之治，故终颠殒乎混冥之中，而事不觉于昭明之术，是以虚慕欲治之名，无益乱世之理也。 |
| 《史记·秦始皇本纪》: | 于是始皇曰：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。” |
| 《春秋左传》: | 沈人不会于召陵，晋人使蔡伐之，夏，蔡灭沈，秋楚为沈故围蔡，伍员为吴行人以谋楚，楚之杀郤宛也，伯氏之族出，伯州犁之孙嚭，为吴大宰以谋楚，楚自昭王即位，无岁不有吴师，蔡侯因之，以其子乾与其大夫之子为质于吴，冬，蔡侯，吴子，唐侯，伐楚，舍舟于淮汭，自豫章与楚夹汉，左司马戌谓子常曰，子沿汉而与之上下，我悉方城外以毁其舟，还塞大隧，直辕，冥厄，子济汉而伐之，我自后击之，必大败之，既谋而行，武城黑谓子常曰，吴用木也，我用革也，不可久也，不如速战，史皇谓子常，楚人恶子而好司马，若司马毁吴舟于淮，塞城口而入，是独克吴也，子必速战，不然不免，乃济汉而陈，自小别至于大别，三战，子常知不可，欲奔，史皇曰，安求其事，难而逃之，将何所入，子必死之，初罪必尽说，十一月，庚午，二师陈于柏举，阖庐之弟夫概王，晨请于阖庐曰，楚瓦不仁，其臣莫有死志，先伐之，其卒必奔，而后大师继之，必克，弗许，夫概王曰，所谓臣义而行，不待命者，其此之谓也，今日我死，楚可入也，以其属五千，先击子常之卒，子常之卒奔，楚师乱，吴师大败之，子常奔郑，史皇以其乘广死，吴从楚师，及清发，将击之，夫概王曰，困兽犹斗，况人乎，若知不免，而致死，必败我，若使先济者知免，后者慕之，蔑有斗心矣，半济而后可击也，从之，又败之，楚人为食，吴人及之，奔食而从之，败诸雍澨，五战及郢，己卯，楚子取其妹季芊，畀我，以出，涉雎，针尹固与王同舟，王使执燧象以奔吴师，庚辰，吴入郢，以班处宫，子山处令尹之宫，夫概王欲攻之，惧而去之，夫概王入之，左司马戌及息而还，败吴师于雍澨，伤，初，司马臣阖庐，故耻为禽焉，谓其臣曰，谁能免吾首，吴句卑曰臣贱可乎，司马曰，我实失子，可哉，三战皆伤，曰，吾不用也已，句卑布裳，刭而裹之，藏其身而以其首免，楚子涉睢济江，入于云中，王寝，盗攻之，以戈击王，王孙由于以背受之，中肩，王奔郧，锺建负季芊以从，由于徐苏而从，郧公辛之弟怀，将弑王曰，平王杀吾父，我杀其子，不亦可乎，辛曰，君讨臣，谁敢雠之，君命天也，若死天命，将谁雠，诗曰，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御，唯仁者能之，违强陵弱，非勇也，乘人之约，非仁也，灭宗废祀，非孝也，动无令名，非知也，必犯是，余将杀女，斗辛与其弟巢，以王奔随，吴人从之，谓随人曰，周之子孙，在汉川者，楚实尽之，天诱其衷，致罚于楚，而君又窜之，周室何罪，君若顾报周室，施及寡人，以奖天衷，君之惠也，汉阳之田，君实有之，楚子在公宫之北，吴人在其南，子期似王，逃王，而己为王，曰，以我与之，王必免，随人卜与之，不吉，乃辞吴曰，以随之辟小，而密迩于楚，楚实存之，世有盟誓，至于今未改，若难而弃之，何以事君，执事之患，不唯一人，若鸠楚竟，敢不听命，吴人乃退，炉金初官于子期氏，实与随人耍言，王使见辞曰，不敢以约为利，王割子期之心，以与随人盟，初，伍员与申包胥友，其亡也，谓申包胥曰，我必复楚国，申包胥曰，勉之，子能复之，我必能兴之，及昭王在随，申包胥如秦乞师，曰，吴为封豕长蛇，以荐食上国，虐始于楚，寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急曰，夷德无厌，若邻于君，疆场之患也，逮吴之未定，君其取分焉，若楚之遂亡，君之土也，若以君灵，抚之，世以事君，秦伯使辞焉，曰，寡人闻命矣，子姑就馆，将图而告，对曰，寡君越在草莽，未获所伏，下臣何敢即安，立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋无衣，九顿首而坐，秦师乃出。 |
| 《国语·晋语二》: | 夫齐侯好示，务施与力而不务德，故轻致诸侯而重遣之，使至者劝而叛者慕。 |
| 《吴越春秋》: | 修公刘后稷之业，积德行义，为狄人所慕。 |
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