| 《·》: | 夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。 |
| Now the man of distinction is solid and straightforward, and loves righteousness. He examines people's words, and looks at their countenances. He is anxious to humble himself to others. |
| 《·》: | 独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。 |
| They are the friendless minister and concubine's son, who keep their hearts under a sense of peril, and use deep precautions against calamity. On this account they become distinguished for their intelligence. |
| 《·》: | 虑，求也。 |
| Lu (thinking/forethought) is the seeking. |
| 《·》: | 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ |
| Now you, Sir, had calabashes large enough to hold five piculs; why did you not think of making large bottle-gourds of them, by means of which you could have floated over rivers and lakes, instead of giving yourself the sorrow of finding that they were useless for holding anything. |
| 《·》: | 孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君，虑世事之变，讨正法之本，求使民之道。 |
| Duke Xiao discussed his policy. The three Great Officers, Gong sun Yang, Gan Long and Du Zhi, were in attendance on the Prince. Their thoughts dwelt on the vicissitudes of the world's affairs; they discussed the principles of rectifying the law, and they sought for the way of directing the people. |
| 《·》: | 故言必虑其所终，而行必稽其所敝。 |
| 《·》: | 心之于虑亦然。 |
| 《·》: | 是故君子德行成而容不知，闻识博而辞不争，知虑微达而能不愚。 |
| 《·》: | 夙夜是寤，思虑惓心，犹不能睹，故天下有非者。 |
| 《·》: | 传云：不逢时而仕，任事而敦其虑，为之使而不入其谋，贫焉故也。 |
| 《》: | 思虑明达，而辞不争。 |
| 《·》: | 闻羽声，莫不深思而远虑者。 |
| 《·》: | 是以虑无失计，而举无过事，殷周之所以长久者，其辅翼太子有此具也。 |
| 《·》: | 臣为主虑，莫若善楚，秦、楚合为一而以临韩，韩必拱手，王施之以东山之险，带以曲河之利，韩必为关内之侯，若是而王以十万伐郑，梁氏寒心，许鄢陵、婴城，而上蔡、召陵不往来也，如此而魏亦关内侯矣。 |
| 《·》: | 故使学者劳思虑而不知道，费日月而无成功，故君子必择师焉。 |
| 《·》: | 思虑通明，而辞不专。 |
| 《·》: | 侍中、大夫、慱士、议郎，以言语为职，谏诤为官，及选茂才、孝廉、贤良方正、敦朴、有道、明经、宽慱、武猛、治剧，此皆名自命而号自定，群臣所当尽情竭虑称君诏也。 |
| 《·》: | 受气时，母不谨慎，心妄虑邪。 |
| 《·》: | 测曰，“植中枢”、立督虑也。 |
| 《·》: | 《易》记“出处默语”，《书》美“九德咸事”，同归殊涂，一致百虑，不期相反，各有云尚而已。 |
| 《·》: | 慎罚者、并心而虑之，众平然后行之，致刑错也。 |
| 《·》: | 百姓上下睹利害之存乎己也，故肃恭其心，慎修其行，内不忒惑，外无异望，虑其暏去徼幸，无罪过不忧惧，请谒无所听，财赂无所用，则民志平矣。 |
| 《·》: | 深计远虑，所以不穷。 |
| 《·》: | 于是齐人惧然而恐，君臣易操，不安其故行，乃归鲁四邑之侵地，终无乘鲁之心，邻□振动，人怀向鲁之意，强国骄君，莫不恐惧，邪臣佞人，变行易虑，天下之政，□□而折中。 |
| 《·》: | 帝谥：违拂不成曰隐，靖民则法曰黄，翼善传圣曰尧，仁圣盛明曰舜，残人多垒曰桀，残义损善曰纣，慈惠爱亲曰孝，爱民好与曰惠，圣善同文曰宣，声闻宣远曰昭，克定祸乱曰武，聪明睿智曰献，温柔圣善曰懿，布德执义曰穆，仁义说民曰元，安仁立政曰神，布纲治纪曰平，乱而不损曰灵，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，贞心大度曰匡，大虑慈民曰定，知过能改曰恭，不生其国曰声，一德不懈曰简，夙兴夜寐曰敬，清白自守曰贞，柔德好众曰靖，安乐治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰顺，好勇致力曰庄，恭人短折曰哀，在国逢难曰愍，名实过爽曰缪，壅遏不通曰幽，暴虐无亲曰厉，致志大图曰景，辟土兼国曰桓，经纬天地曰文，执义扬善曰怀，短折不成曰殇，去礼远众曰炀，怠政外交曰携，治典不敷曰祈。 |
| 《·》: | 帝谥：违拂不成曰隐，靖民则法曰黄，翼善传圣曰尧，仁圣盛明曰舜，残人多垒曰桀，残义损善曰纣，慈惠爱亲曰孝，爱民好与曰惠，圣善同文曰宣，声闻宣远曰昭，克定祸乱曰武，聪明睿智曰献，温柔圣善曰懿，布德执义曰穆，仁义说民曰元，安仁立政曰神，布纲治纪曰平，乱而不损曰灵，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，贞心大度曰匡，大虑慈民曰定，知过能改曰恭，不生其国曰声，一德不懈曰简，夙兴夜寐曰敬，清白自守曰贞，柔德好众曰靖，安乐治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰顺，好勇致力曰庄，恭人短折曰哀，在国逢难曰愍，名实过爽曰缪，壅遏不通曰幽，暴虐无亲曰厉，致志大图曰景，辟土兼国曰桓，经纬天地曰文，执义扬善曰怀，短折不成曰殇，去礼远众曰炀，怠政外交曰携，治典不敷曰祈。 |
| 《·》: | 其在少壮，则血气飘溢，欲虑充起。 |
| 《·》: | 故临货分财使仁，犯患应难使勇，受言结辞使辩，虑事定计使智，理民处平使谦，宾奏赞见使礼，用民获众使贤，出封越境适绝国使信，制天地御诸侯使圣。 |
| 《·》: | 老子曰：大丈夫恬然无思，惔然无虑，以天为盖，以地为车，以四时为马，以阴阳为御，行乎无路，游乎无怠，出乎无门。 |
| 《·》: | 惟圣人知我无我，知物无物，皆因思虑计之而有。 |
| 《》: | |
| 《·》: | 愿大王有以虑之也。 |
| 《·》: | 故颉封食邑，富商蓄贾，积馀藏羡，跱蓄之家，此吾国之豪也，故君请缟素而就士室，朝功臣世家、颉封食邑、积馀藏羡、跱蓄之家，曰：‘城脆致冲，无委攻围，天下有虑，齐独不与其谋？’ |
| 《·》: | 是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。 |
| 《·》: | 起对曰：“敌人之来，荡荡无虑，旌旗烦乱，人马数顾，一可击十，必使无措。” |
| 《·》: | 圣人之虑，各归其次，而树敛焉。 |
| 《·》: | 夏后氏誓于军中，欲民先成其虑也。 |
| 《·》: | 兵如总木，弩如羊角，人人无不腾陵张胆，绝乎疑虑，堂堂决而去。 |
| 《·》: | 故曰：仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。 |
| 《·》: | 月积后天十三周，又与百三十四度馀，无虑后天十三度、十九分度之七，未有定。 |
| 《·》: | 疲则怨，怨则极虑。 |
