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說文小篆

金文

部首:+ 18筆 = 共22筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁354第19 康熙字典: 頁409第05 辭海: 卷5頁4960第4 GSR: 第395.d 漢語大字典: 卷4頁2371第03
表面結構:左:,右:。 Component of: 𡤵
國語發音: ㄧˋ
粵語發音:ji3
說文解字:壹部》懿:專久而美也。从壹,从恣省聲。
宋本廣韻:廣韻·去聲··》懿:美也,大也,温柔聖克也,又姓秦録有吏部懿横。乙兾切,七。
康熙字典:康熙字典·心部·十八》懿:《集韻》同㦤。
反切:乙兾 (《廣韻·去聲··》)
英文翻譯:virtuous, admirable, esteemed

CTP Dictionary

[顯示人名]

原典出處

論語·為政》:子問孝。
Meng Yi asked what filial piety was.
孟子·告子上》:民之秉夷,好是德。
These are the invariable rules of nature for all to hold, And all love this admirable virtue.
禮記·檀弓下》:及郊,為伯之忌,不入。
When they arrived at the suburbs (of the capital of Teng), because it was the anniversary of the death, of Yi-bo, (Hui-bo's uncle), Jing-shu hesitated to enter the city.
揚子法言·》:聖人聰明淵,繼天測靈,冠乎群倫,經諸範,譔《五百》。
The sage, keenly intelligent and profoundly good, continues the work of Tian and fathoms the divine. Surpassing the common herd, he sets the standard. Thus, I have written "Five Hundred Years."
詩經·七月》:女執筐、遵彼微行、爰求柔桑。
The young women take their deep baskets, And go along the small paths, Looking for the tender [leaves of the] mulberry trees.
尚書·無逸》:徽柔恭,懷保小民,惠鮮鰥寡。
Admirably mild and beautifully humble, he cherished and protected the inferior people, and showed a fostering kindness to the wifeless men and widows.
周易·小畜》:君子以文德。
(The trigram representing) the sky, and that representing wind moving above it, form Xiao Xu The superior man, in accordance with this, adorns the outward manifestation of his virtue.
說苑·復恩》:公之為公子也,與邴歜之父爭田,不勝。
韓詩外傳·卷六》:民之秉彝,好是德。
大戴禮記·誥志》:無怨無惡,率惟德。
新書·春秋》:公喜鶴,鶴有飾以文繡而乘軒者。
新序·義勇》:公有臣曰弘演,遠使未還。
中論·治學》:學猶飾也,器不飾則無以為美觀,人不學則無以有德。
孔子家語·冠頌》:邾隱公既即位,將冠,使大夫因孟子問禮於孔子。
潛夫論·德化》:》云:「民之秉夷,好是德。」
論衡·問孔》:子問孝,子曰:「毋違。」
風俗通義·六國》:初,氏卜妻之,其繇曰:「是謂『鳳凰于飛,和鳴鏘鏘。』」
孔叢子·廣詁》:淵、、邃、賾,深也。
獨斷·卷下》:帝謚:違拂不成曰隱,靖民則法曰黃,翼善傳聖曰堯,仁聖盛明曰舜,殘人多壘曰桀,殘義損善曰紂,慈惠愛親曰孝,愛民好與曰惠,聖善同文曰宣,聲聞宣遠曰昭,克定禍亂曰武,聰明睿智曰獻,溫柔聖善曰,布德執義曰穆,仁義說民曰元,安仁立政曰神,布綱治紀曰平,亂而不損曰靈,保民耆艾曰明,辟土有德曰襄,貞心大度曰匡,大慮慈民曰定,知過能改曰恭,不生其國曰聲,一德不懈曰簡,夙興夜寐曰敬,清白自守曰貞,柔德好眾曰靖,安樂治民曰康,小心畏忌曰僖,中身早折曰悼,慈仁和民曰順,好勇致力曰莊,恭人短折曰哀,在國逢難曰愍,名實過爽曰繆,壅遏不通曰幽,暴虐無親曰厲,致志大圖曰景,辟土兼國曰桓,經緯天地曰文,執義揚善曰懷,短折不成曰殤,去禮遠眾曰煬,怠政外交曰攜,治典不敷曰祈。
蔡中郎集·獨斷》:帝謚:違拂不成曰隱,靖民則法曰黃,翼善傳聖曰堯,仁聖盛明曰舜,殘人多壘曰桀,殘義損善曰紂,慈惠愛親曰孝,愛民好與曰惠,聖善同文曰宣,聲聞宣遠曰昭,克定禍亂曰武,聰明睿智曰獻,溫柔聖善曰,布德執義曰穆,仁義說民曰元,安仁立政曰神,布綱治紀曰平,亂而不損曰靈,保民耆艾曰明,辟土有德曰襄,貞心大度曰匡,大慮慈民曰定,知過能改曰恭,不生其國曰聲,一德不懈曰簡,夙興夜寐曰敬,清白自守曰貞,柔德好眾曰靖,安樂治民曰康,小心畏忌曰僖,中身早折曰悼,慈仁和民曰順,好勇致力曰莊,恭人短折曰哀,在國逢難曰愍,名實過爽曰繆,壅遏不通曰幽,暴虐無親曰厲,致志大圖曰景,辟土兼國曰桓,經緯天地曰文,執義揚善曰懷,短折不成曰殤,去禮遠眾曰煬,怠政外交曰攜,治典不敷曰祈。
呂氏春秋·忠廉》:公有臣曰弘演,有所於使。
史記·周本紀》:是故周文公之頌曰:『載戢干戈,載櫜弓矢,我求德,肆于時夏,允王保之。』
春秋左傳》:及於寬政,赦其不閑於教訓,而免於罪戾,弛於負擔,君之惠也,所獲多矣,敢辱高位,以速官謗,請以死告,詩云,翹翹車乘,招我以弓,豈不欲往,畏我友朋,使為工正,飲桓公酒,樂,公曰,以火繼之,辭曰,臣卜其晝,未卜其夜,不敢,君子曰,酒以成禮,不繼以淫,義也,以君成禮,弗納於淫,仁也,初,氏卜妻敬仲,其妻占之曰吉,是謂鳳皇于飛,和鳴鏘鏘,有媯之後,將育于姜,五世其昌,並于正卿,八世之後,莫之與京,陳厲公,蔡出也,故蔡人殺五父而立之,生敬仲,其少也,周史有以周易見陳侯者,陳侯使筮之,遇觀之否,曰,是謂觀國之光,利用賓于王,此其代陳有國乎,不在此,其在異國,非此其身,在其子孫,光遠而自他有耀者也,坤,土也,巽,風也,乾,天也,風為天於土上,山也,有山之材,而照之以天光,於是乎居土上,故曰,觀國之光,利用賓于王,庭實旅百,奉之以玉帛,天地之美具焉,故曰,利用賓于王,猶有觀焉,故曰,其在後乎,風行而著於土,故曰其在異國乎,若在異國,必姜姓也,姜,大嶽之後也,山嶽則配天,物莫能兩大,陳衰,此其昌乎,及陳之初亡也,陳桓子始大於齊,其後亡也,成子得政。
逸周書·祭公解》:王若曰:「祖祭公,予小子虔虔在位,昊天疾威,予多時溥愆,我聞祖不豫有加,予惟敬省不弔,天降疾病,予畏天威,公其告予,德。」
國語·楚語下》:昔齊騶馬繻以胡公入于具水,邴歜、閻職戧公于囿竹,晉長魚矯殺三郤于榭,魯圉人犖殺子般于次,夫是誰之故也,非唯舊怨乎?
鹽鐵論·論菑》:》云:『載戢干戈,載橐弓矢,我求德,肆于時夏。』
列女傳·許穆夫人》:許穆夫人者,衛公之女,許穆公之夫人也。
春秋公羊傳》:公與?
漢書·敘傳上》:前烈之純淑兮,窮與達其必濟,咨孤矇之眇眇兮,將圮絕而罔階,豈余身之足殉兮?
前漢紀》:侯。
東觀漢記》:和平元年,桓帝詔曰:「博園匽貴人履高明之德,資淑美之嘉會,與天合靈,篤生朕躬,『欲報之德』,詩所感歎,今以貴人為孝崇皇后。」
後漢書·天文中》:三年九月丁酉,廢太子為濟陰王,以北鄉侯代。
竹書紀年·康王》:秋,毛公薨。
楚辭·怨思》:而終敗兮,名靡散而不彰。
焦氏易林·比之》:家人:公淺愚,不深受謀。
詩說·小雅傳》:戒》:衛武公自警兼訓國人,首四章皆賦也,五章賦中有興也,六、七章皆賦也,八章賦中有比也,九章興也,至末三章皆賦也。
說文解字·壹部》::專久而美也。
爾雅·釋詁》:暀暀,皇皇,藐藐,穆穆,休,嘉,珍,褘,,鑠,美也。
釋名·釋言語》:,僾也,言奧僾也。
世說新語·排調》:會答曰:「矯然實,何必同群?」
顏氏家訓·文章》:自昔天子而有才華者,唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝,皆負世議,非德之君也。

您可以參考該字詞在本站先秦兩漢漢代之後原典中之出處。


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