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简体字版

U+7269

說文小篆

部首:+ 4笔 = 共8笔.
字典出处:宋本广韵: 页475第4 康熙字典: 页699第09 辞海: 卷8页6950第1 GSR: 第503.h 汉语大字典: 卷3页1805第03
表面结构:左:,右:。 Component of: 𠡵 𭈘 𤊘 𫙦 𭬲
国语发音: ㄨˋ
粤语发音:mat6
唐代发音:*miət
说文解字:牛部》物:万物也。牛为大物;天地之𢿙,起于牵牛,故从牛。勿声。
宋本广韵:广韵·入声··》物:万物也,又旗名周礼杂帛爲物。《说文》曰:牛爲大物天地之数起于牵牛故从牛勿。文弗切,九。
康熙字典:康熙字典·牛部·》物:《唐韵》文弗切《集韵》《韵会》《正韵》文拂切,𠀤音勿。《说文》万物也。牛爲大物。天地之数,起于牵牛,故从牛。勿声。《玉篇》凡生天地之闲,皆谓物也。《易·乾卦》品物流形。又《无妄》先王以茂对时,育万物。《周礼·天官·大宰》九贡,九曰物贡。《注》物贡,杂物,鱼盐橘柚。又《玉篇》事也。《·家人》君子以言有物,而行有恒。《疏》物,事也。《礼·哀公问》敢问何谓成身,孔子对曰:不过乎物。《注》物,犹事也。《周礼·地官·大司徒》以鄕三物敎万民,而賔兴之。又《·小雅》比物四骊。《传》物,毛物也。《又》三十维物,尔牲则具。《周礼·春官·鸡人》掌共鸡牲,辨其物。《注》谓毛色也。又《夏官·校人》凡军事,物马而颁之。《疏》物卽是色。《楚语》毛以示物。又《周礼·地官·卝人》若以时取之,则物其地,图而授之。《注》物地,占其形色,知咸淡也。草人,以物地相其宜而爲之种。《左传·昭三十二年》物土方。《注》物,相也,相取土之方面。又《玉篇》类也。《左传·桓六年》丁卯,子同生。公曰:是其生也,与吾同物。《注》物,类也。谓同日。又《周礼·天官·酒正》辨三酒之物。《疏》物者,财也。以三酒所成有时,故豫给财,令作之也。又《周礼·地官·司门》几出入不物者。《注》不物,衣服视占不与衆同,及所操物不如品式者。又《周语》神之见也,不过其物。《注》物,物数也。又《广韵》旗名。《周礼·春官·司常》杂帛爲物。又叶去声。《唐韵正》符沸反。《扬子·太玄经》人人物物,各由厥汇。《阮籍·东平赋》及至分之国邑,树之表物,四时仪其象,隂阳畅其气。又叶微律切。《班固·东都赋》指顾倏忽,获车己实。乐不极盘,杀不尽物。又叶微月切。《苏轼·四达斋铭》孰如此闲,空洞无物。戸牖盍开,廓焉四达。达,陀悦切。
考证:〔《周礼·春官·鸡人》掌共鸡牲,办其物。〕谨照原文办改辨。〔《班固·东都赋》义不极盘,杀不尽物。〕谨照原文义改乐。
反切:文弗 (《广韵·入声··》)
英文翻譯:thing, substance, creature

原典出处

论语·阳货》:四时行焉,百生焉,天何言哉?
The four seasons pursue their courses, and all things are continually being produced, but does Heaven say anything?
孟子·尽心上》:孟子曰:“君子之于也,爱之而弗仁。”
Mencius said, 'In regard to inferior creatures, the superior man is kind to them, but not loving.'
礼记·缁衣》:子曰:“言有而行有格也。”
The Master said, 'Words should be capable of proof by instances, and conduct should be conformed to rule.'
扬子法言》:曰:“天地交,万生。”
Yangzi said: When Heaven and Earth interact, the myriad things are born.
庄子·逍遥游》:野马也,尘埃也,生之以息相吹也
(But similar to this is the movement of the breezes which we call) the horses of the fields, of the dust (which quivers in the sunbeams), and of living things as they are blown against one another by the air.
道德经》:有名万之母。
(conceived of as) having a name, it is the Mother of all things.
商君书·农战》:今上论材能知慧而任之,则知慧之人希主好恶使官制,以适主心。
However, nowadays, the ruler, in his appointments, takes into consideration talent and ability and cleverness and intelligence, and thus clever and intelligent men watch for the likes and dislikes of the ruler, so that officials are caused to transact their business in a way which is adapted to the ruler's mind.
荀子·大略》:有乘而来,乘其出者,是其反也。
说苑·君道》:天地动而万变化
春秋繁露·玉杯》:志为质,为文。
韩诗外传·卷一》:传曰:夫行露之人许嫁矣,然而未往也,见一不具,一礼不备,守节贞理,守死不往,君子以为得妇道之宜,故举而传之,扬而歌之,以绝无道之求,防污道之行乎!
大戴礼记·主言》:表正,则何不正?
白虎通德论·五祀》:户者,人所出入,亦春万始触户而出也。
新书·修政语上》:故黄帝职道义,经天地,纪人伦,序万,以信与仁为天下先。
新序·善谋》:臣请言其说:臣闻之,至则反,冬夏是也。
中论·治学》:民之初载,其蒙未知,譬如宝在于玄室,有所求而不见,白日照焉,则群斯辩矣。
孔子家语·相鲁》:乃别五土之性,而各得其所生之宜,咸得厥所。
潜夫论·赞学》:是以人之有学也,犹之有治也
论衡·命义》:遭者、遭得恶象之故也。
太玄经·玄首都序》:阴阳㘩参,以一阳乘一统,万资形。
风俗通义·皇霸》:盖天地剖分,万萌毓。
孔丛子·广诂》:载、功、,事也。
申鉴·政体》: 君子之所以动天地、应神明、正万,而成王治者,必本乎真实而已。
忠经·天地神明章》:地无私,万生。
素书·原始章》:道者人之所蹈,使万不知其所由。
新语·道基》:传曰:“天生万,以地养之,圣人成之。”
独断·卷上》:车马、衣服、器械百曰“乘舆”,所在曰“行在所”,所居曰“禁中”,后曰“省中”。
蔡中郎集·独断》:凡祭号牲异于人者,所以尊鬼神也。
墨子·经下》:尽同名:二与斗,爱,食与招,白与视,丽与,夫与履。
鲁胜墨辩注叙》:同异生是非,是非生吉凶,取辩于一,而原极天下之污隆,名之至也。
列子·天瑞》:故生者不生,化者不化
鶡冠子·博选》:所谓天者,理情者也,所谓地者,常弗去者也,所谓人者,恶死乐生者也,所谓命者,靡不在君者也。
文子·道原》:老子曰:“有混成,先天地生,惟象无形,窈窈冥冥,寂寥淡漠,不闻其声,吾强为之名,字之曰道。”
文始真经·一宇》:怒流,人事错错然。
列仙传·黄帝》:弱而能言,圣而预知,知之纪。
鬻子》:凡万皆有器。
老子河上公章句》:有名,万之母。
韩非子·难言》:多言繁称,连类比,则见以为虚而无用。
申不害·大体》:张天地之纲,用圣人之符,则万之情无所逃之矣。
慎子·威德》:夫三王五伯之德,参于天地,通于鬼神,周于生者,其得助博也。
谏逐客书》:不产于秦,可宝者多。

您可以参考该字词在本站先秦两汉汉代之后原典中之出处。


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