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說文小篆

部首:+ 13筆 = 共18筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁226第24 康熙字典: 頁818第36 辭海: 卷9頁5410第6 GSR: 第619.c 漢語大字典: 卷4頁2518第09
表面結構:左:,右:
國語發音:zhān ㄓㄢ
粵語發音:zim1
唐代發音:jiɛm
說文解字:目部》瞻:臨視也。从目詹聲。
宋本廣韻:廣韻·下平聲··》瞻:瞻視。
康熙字典:康熙字典·目部·十三》瞻:《唐韻》職廉切《集韻》《韻會》《正韻》之廉切,𠀤音詹。《說文》臨視也。《韻會》仰視曰瞻。《·邶風》瞻彼日月。《禮·曲禮》視瞻無回。又官名。《魏書·官氏志》有瞻人郞。又國名。《唐書·南蠻傳》瞻博,或曰瞻婆,北距兢伽河。又山水名。《山海經》有瞻諸山。又瞻水,出婁涿山,東流注於洛。又姓。《正字通》元有瞻思,通經學。又通作詹。《史記·周本紀》顧詹有河。又《集韻》章豔切,詹去聲。視也。又叶側姜切,音章。《·大雅》維此惠君,民入所瞻。秉心宣猶,考愼其相。相平聲。又叶側銜切,斬平聲。《·小雅》節彼南山,維石巖巖。赫赫師尹,民具爾瞻。
考證:〔《詩·衞風》瞻彼日月。〕謹照原文衞風改邶風。
反切:職廉 (《廣韻·下平聲··》)
英文翻譯:look; look out for; respect

CTP Dictionary

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原典出處

論語·子罕》:之在前,忽焉在後。
I looked at them before me, and suddenly they seemed to be behind.
禮記·緇衣》:》云:『赫赫師尹,民具爾
It is said in the Book of Poetry (II, v, ode 7, 1), "Awe-inspiring are you, O (Grand-)Master Yin, And the people all look up to you."
孝經·三才》:》云:『赫赫師尹,民具爾
It is said in the Book of Poetry: Awe-inspiring are you, O Grand-Master Yin, And the people all look up to you.
莊子·人間世》:彼闋者,虛室生白,吉祥止止。
Look at that aperture (left in the wall); the empty apartment is filled with light through it. Felicitous influences rest (in the mind thus emblemed), as in their proper resting place.
詩經·燕燕》:望弗及、泣涕如雨。
I looked till I could no longer see her, And my tears fell down like rain.
荀子·彊國》:堂上不糞,則郊草不曠芸。
說苑·脩文》:孔子曰:「正其衣冠,尊其視,嚴然人望而畏之,不亦威而不猛乎?」
春秋繁露·山川頌》:赫赫師尹,民具爾
韓詩外傳·卷一》:彼日月,悠悠我思,道之云遠,曷云能來。
大戴禮記·保傅》:天子處位不端,受業不敬,言語不序,聲音不中律,進退節度無禮,升降揖讓無容,周旋俯仰視無儀,安顧咳唾,趨行不得,色不比順,隱琴瑟,凡此其屬,太保之任也。
新書·傅職》:天子處位不端,受業不敬,教誨諷誦詩書禮樂之不經不法不古,言語不序,音聲不中律,將學趨讓進退即席不以禮,登降揖讓無容,視俯仰周旋無節,妄咳唾數顧趨行,色不比順,隱琴肆瑟,凡此其屬太保之任也,古者燕召公職之。
中論·法象》:若夫墮其威儀,恍其視,忽其辭令,而望民之則我者,未之有也
孔子家語·三恕》:子貢觀於魯廟之北堂,出而問於孔子曰:「向也,賜觀於太廟之堂,未既,輟,還北蓋,皆斷焉。」
潛夫論·愛日》:萬官撓民,令長自衒,百姓廢桑而趨府庭者,非朝晡不得通,非意氣不得見,訟不訟輒連月日,舉室釋作,以相視,辭人之家,輒請鄰里應對送餉,比事訖,竟亡一歲功,則天下獨有受其飢者矣,而品人俗士之司典者,曾不覺也。
論衡·別通》:夫閉心塞意,不高覽者,死人之徒也哉!
太玄經·》:測曰,「赤子扶扶」、父母也。
風俗通義·五嶽》:《詩》云:「泰山巖巖,魯邦所。」
申鑒·雜言下》:思唐虞於上世,仲尼於中古,而知夫小道者之足羞也。
新語·慎微》:若湯、武之君,伊、呂之臣,因天時而行罰,順陰陽而運動,上天文,下察人心,以寡服眾,以弱制強,革車三百,甲卒三千,征敵破眾,以報大讎,討逆亂之君,絕煩濁之原,天下和平,家給人足,疋夫行仁,啇賈行信,齊天地,致鬼神,河出圖,洛出書,因是之道,寄之天地之間,豈非古之所謂得道者哉?
蔡中郎集·青衣賦》:井柳,仰察斗機。
列子·仲尼》:之在前,忽焉在後。
韓非子·十過》:釐負羈與叔侍於前。
管子·禁藏》:能以所聞察,則事必明矣。
淮南子·齊俗訓》:無天下之委財,而欲遍萬民,利不能足也。
呂氏春秋·舉難》:責人以義則難,難則失親。
史記·樂書》:內和而外順,則民其顏色而弗與爭也,望其容貌而民不生易慢焉。
春秋左傳》:夏,諸侯之大夫從晉侯伐秦,以報櫟之役也,晉侯待于竟,使六卿帥諸侯之師以進,及涇不濟,叔向見叔孫穆子,穆子賦匏有苦葉,叔向退而具舟,魯人,莒人,先濟,鄭子蟜見衛北宮懿子曰,與人而不固,取惡莫甚焉,若社稷何,懿子說,二子見諸侯之師,而勸之濟,濟涇而次,秦人毒涇上流,師入多死,鄭司馬子蟜帥鄭師以進,師皆從之,至于棫林,不獲成焉,荀偃令曰,雞鳴而駕,塞井夷灶,唯余馬首是,欒黶曰,晉國之命,未是有也余馬首欲東,乃歸,下軍從之,左史謂魏莊子曰,不待中行伯乎,莊子曰,夫子命從帥,欒伯吾帥也,吾將從之,從帥所以待夫子也,伯游曰,吾今實過,悔之何及,多遺秦禽,乃命大還,晉人謂之遷延之役,欒鍼曰,此役也,報櫟之敗也,役又無功,晉之恥也,吾有二位於戎路,敢不恥乎,與士鞅馳秦師死焉,士鞅反,欒黶謂士丐曰,余弟不欲往而子召之,余弟死而子來,是而子殺余之弟也,弗逐,余亦將殺之,士鞅奔秦,於是齊崔杼,宋華閱,仲江,會伐秦,不書,惰也,向之會,亦如之,衛北宮括不書於向,書於伐秦,攝也,秦伯問於士鞅曰,晉大夫其誰先亡,對曰,其欒氏乎,秦伯曰,以其汰乎,對曰,然,欒黶汰虐已甚,猶可以免,其在盈乎,秦伯曰,何故,對曰,武子之德在民,如周人之思召公焉,愛其甘棠,況其子乎,欒黶死,盈之善未能及人,武子所施沒矣,而黶之怨實章,將於是乎在,秦伯以為知言,為之請於晉而復之。
逸周書·度邑解》:旦,我圖夷茲殷,其惟依天,室其有憲,命求茲無遠,天有求,繹相我不難,自雒汭延于伊汭,居易無固,其有夏之居,我南望過于三塗,我北望過于嶽鄙,顧過于有河,宛延于伊雒,無遠天室,其名茲曰度邑。
國語·魯語上》:及天之三辰,民所以仰也。
越絕書》:饑餓,足行乏糧,視不明。
鹽鐵論·褒賢》:大夫曰:「文學言行雖有伯夷之廉,不及柳下惠之貞,不過高下視,絜言污行,觴酒豆肉,遷延相讓,辭小取大,雞廉狼吞。」
列女傳·衛姑定姜》:乃賦《》曰:「燕燕于飛,差池其羽,之子于歸,遠送于野,望不及,泣涕如雨。」
春秋公羊傳》:秋,鄭自齊逃來。
漢書·敘傳下》:樂安铖铖,古之文學,民具爾,困于二司。
前漢紀·》:之則存。
東觀漢記·黃香》:國士重,京師貴戚慕其聲名,更饋衣物。
後漢書·獨行列傳》:望弗及,冉長逝不顧。
楚辭·離騷經》:前而顧後兮,相觀民之計極。
山海經·中山經》:又西三十里,曰諸之山,其陽多金,其陰多文石。
焦氏易林·升之》:望日月,與王相迎。
詩說·小雅》:彼洛矣》:天子會武于洛邑,諸侯美之,賦也。

您可以參考該字詞在本站先秦兩漢漢代之後原典中之出處。


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