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中國哲學書電子化計劃

U+77ED

說文小篆

部首:+ 7筆 = 共12筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁285第19 康熙字典: 頁824第33 辭海: 卷9頁5640第4 GSR: 第169.a 漢語大字典: 卷4頁2584第03
表面結構:左:,右:。 Component of: 𢵦 𬑵 𥐆 𥐉 𬑶 𥐇 𥐋 𧸒 𫏰 𥐍 𥐏 𪿏 𬑸 𥐒 𥐔 𥐐
國語發音:duǎn ㄉㄨㄢˇ
粵語發音:dyun2
唐代發音:*duɑ̌n
說文解字:矢部》短:有所長短,以矢為正。从矢豆聲。
宋本廣韻:廣韻·上聲··》短:促也,不長也。都管切,四。
康熙字典:康熙字典·矢部·》短:《唐韻》《正韻》都管切《集韻》《韻會》覩緩切,𠀤端上聲。《說文》有所長短,以矢爲正。《徐曰》若以弓爲度也。《廣韻》促也,不長也。《·堯典》日短星昴,以正仲冬。《禮·月令》度有長短。又長短術。《史記·六國年表》謀詐用,而縱橫長短之說起。《註》長短術興於六國時,行長入短,其語隱謬,用相激怒。又短功。《唐書·百官志》凡工匠,十月至正月爲短功。又短人。《史記·孔子世家》僬僥三尺,短之至也。《荀子·非相篇》帝堯長,帝舜短。文王長,周公短。仲尼長,子弓短。《張華·博物志》伊尹黑而短。又凡指人過失曰短。《史記·屈原傳》上官大夫短屈原於頃襄王。《前漢·蕭望之傳》鄭朋數稱述望之,短車騎將軍。《師古註》短謂毀其短惡也。又叶多卷切,音近亶。《陸機·思親賦》天步悠長,人道短矣。異途同歸,無早晚矣。又叶都眷切,音近玷。《蘇轍·夷中詩》江流日益深,民語漸已變。峰巒古崖石,草木條榦短。《集韻》或作𢭃。
反切:都管 (《廣韻·上聲··》)
英文翻譯:short; brief; deficient, lacking

原典出處

論語·雍也》:不幸命死矣!
Unfortunately, his appointed time was short and he died.
孟子·盡心上》:齊宣王欲喪。
The king Xuan of Qi wanted to shorten the period of mourning.
禮記·深衣》:毋見膚,長毋被土。
It was not made so short as to show any of the skin, nor so long as to touch the ground.
莊子·駢拇》:長者不為有餘,者不為不足。
What is long should not be considered too long, nor what is short too short.
道德經》:故有無相生,難易相成,長相較,高下相傾,音聲相和,前後相隨。
So it is that existence and non-existence give birth the one to (the idea of) the other; that difficulty and ease produce the one (the idea of) the other; that length and shortness fashion out the one the figure of the other; that (the ideas of) height and lowness arise from the contrast of the one with the other; that the musical notes and tones become harmonious through the relation of one with another; and that being before and behind give the idea of one following another.
商君書·壹言》:夫開而不塞則長,長而不攻則有姦。
If one only opens the way without barring the gate, the short will grow long; when it has grown, and one does not attack, there will be villainy.
孫子兵法·兵勢》:是故善戰者,其勢險,其節,勢如張弩,節如機發。
Therefore the good fighter will be terrible in his onset, and prompt in his decision.
史記·五帝本紀》:,星昴,以正中冬。
And the day being at its shortest, and the culminating star Mao (ε in Pleiades) to determine midwinter.
荀子·大略》:劫迫於暴國而無所辟之,則崇其善,揚其美,言其所長,而不稱其所也。
說苑·脩文》:大聖至治之世,天地之氣,合以生風,日至則日行其風以生十二律,故仲冬至則生黃鐘,季冬生大呂,孟春生太簇,仲春生夾鐘,季春生姑洗,孟夏生仲呂,仲夏生蕤賓,季夏生林鐘,孟秋生夷則,仲秋生南呂,季秋生無射,孟冬生應鐘。
春秋繁露·離合根》:為人臣常竭情悉力而見其長,使主上得而器使之,而猶地之竭竟其情也,故其形宜可得而財也。
韓詩外傳·卷三》:傳曰:太平之時,無瘖、𤼃、跛、眇、尪蹇、侏儒、折,父不哭子,兄不哭弟,道無襁負之遺育,然各以序終者,賢醫之用也。
大戴禮記》:而木不寡長,人得其量,故治而不亂。
白虎通德論·禮樂》:一說曰:名其而為之制名也。
新序·雜事五》:夫尺有所,寸有所長,驊騮綠驥,天下之俊馬也,使之與貍鼬試於釜灶之間,其疾未必能過貍鼬也。
中論·智行》:末業之士,苟失一行,而智略褊,亦可懼矣!
孔子家語·致思》:吾聞與人交,推其長者,違其者,故能久也。
潛夫論·賢難》:稱人之長,欲彰其孝,且猶為罪,又況明人之矯世者哉?
論衡·命義》:稟性軟弱者,氣少泊而性羸窳,羸窳則壽命則蚤死。
太玄經·𤕠》:測曰,「卉炎」「丘陵」、臨長也。
風俗通義》:俗說:岱宗上有金篋玉策,能知人年壽脩
孔叢子·居衛》:取其所長,棄其所,故杞梓連抱而有數尺之朽,良工不棄,何也?
申鑒·俗嫌》:終始,運也,長,數也。
素書·本德宗道章》:於苟得。
新語·道基》:故制事因而動益長,以圓制規,以矩立方。
獨斷·卷上》:其制長二尺,者半之,其次一長一,兩編下坿篆書,起年月日,稱皇帝曰,以命諸侯王三公,其諸侯王三公之薨于位者,亦以策書誄謚其行而賜之,如諸侯之策
蔡中郎集·獨斷》:帝謚:違拂不成曰隱,靖民則法曰黃,翼善傳聖曰堯,仁聖盛明曰舜,殘人多壘曰桀,殘義損善曰紂,慈惠愛親曰孝,愛民好與曰惠,聖善同文曰宣,聲聞宣遠曰昭,克定禍亂曰武,聰明睿智曰獻,溫柔聖善曰懿,布德執義曰穆,仁義說民曰元,安仁立政曰神,布綱治紀曰平,亂而不損曰靈,保民耆艾曰明,辟土有德曰襄,貞心大度曰匡,大慮慈民曰定,知過能改曰恭,不生其國曰聲,一德不懈曰簡,夙興夜寐曰敬,清白自守曰貞,柔德好眾曰靖,安樂治民曰康,小心畏忌曰僖,中身早折曰悼,慈仁和民曰順,好勇致力曰莊,恭人折曰哀,在國逢難曰愍,名實過爽曰繆,壅遏不通曰幽,暴虐無親曰厲,致志大圖曰景,辟土兼國曰桓,經緯天地曰文,執義揚善曰懷,折不成曰殤,去禮遠眾曰煬,怠政外交曰攜,治典不敷曰祈。
墨子·經說上》:相從、相去、先知、是、可,五色。
列子·天瑞》:然則天有所,地有所長,聖有所否,物有所通。
鶡冠子·世兵》:昔善戰者舉兵相從,陳以五行,戰以五音,指天之極,與神同方,類類生成,用一不窮,明者為法,微道是行,齊過進退,參之天地,出實觸虛,禽將破軍,發如鏃矢,動如雷霆,暴疾擣虛,殷若壞牆,執急節,用不縵縵,避我所死,就吾所生,趨吾所時,援吾所勝。
文子·道原》:視瞑瞑,立井而飲,耕田而食,不布施,不求德,高下不相傾,長不相形,風齊於俗可隨也,事周於能易為也,矜偽以惑世,軻行以迷眾,聖人不以為俗。
文始真經·三極》:之,長之,直之,方之,是為物易也。
老子河上公章句》:不可名者,非一色也,不可以青黃白黑別,非一聲也,不可以宮商角徵羽聽,非一形也,不可以長大小度之也。
韓非子·初見秦》:今秦地折長補,方數千里,名師數十百萬。
慎子·逸文》:有尺寸者,不可差以長
管子·明法解》:尺寸尋丈者,所以得長之情也,故以尺寸量長,則萬舉而萬不失矣。
吳子·圖國》:為長戟二丈四尺,戟一丈二尺。
六韜·軍用》:軸旋衝矛戟扶胥,百二十具,黃帝所以敗蚩尤氏。
司馬法·天子之義》:兵不雜則不利,長兵以衛,兵以守。
尉繚子·治本》:褐不蔽形,糟糠不充腹,失其治也。
九章算術·勾股》:今有戶不知高廣,竿不知長

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