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中國哲學書電子化計劃

U+79B9

說文小篆

金文

楚系簡帛
𢁰
同義字
𥜼
同義字

部首:+ 4筆 = 共9筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁260第1 康熙字典: 頁848第02 辭海: 卷9頁8620第6 GSR: 第99.a 漢語大字典: 卷1頁0039第11
表面結構:Component of: 𨺲 𥝀 𨕘 𡟥 𡥶 𢉠 𢯺 𫭎 𤘐 𦞇 𪹋 [More]
國語發音: ㄩˇ
粵語發音:jyu5
唐代發音:*hiǒ
說文解字:厹部》禹:蟲也。从厹,象形。
宋本廣韻:廣韻·上聲··》禹:舒也,字林云蟲名又姓夏禹之後王僧孺百家譜云蘭陵蕭道遊娶禹氏女。
康熙字典:康熙字典·禸部·》禹:〔古文〕𢁰𥜼《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤王矩切,音羽。夏王號。《顏師古·曰》禹湯皆字,三王去唐之文,從高古之質,故夏商之王皆以名爲號。又姓。《王憎孺·百家譜》蘭陵蕭道游娶禹氏。又諡法。《史記·裴註》受禪成功曰禹。《書疏》淵源流通曰禹。又《玉篇》舒也。又《說文》蟲也。
反切:王短 (《廣韻·上聲··》)
英文翻譯:legendary hsia dynasty founder

CTP Dictionary

[顯示人名]

原典出處

論語·泰伯》:之有天下也,而不與焉。
"How majestic was the manner in which Shun and Yu held possession of the empire, as if it were nothing to them!"
孟子·告子下》:白圭曰:「丹之治水也愈於。」
Bai Gui said, 'My management of the waters is superior to that of Yu.'
禮記·緇衣》:子曰:「立三年,百姓以仁遂焉,豈必盡仁?」
The Master said, 'When Yu had been on the throne three years, the humanity of the common people was in accordance with his - was it necessary that all (at court) should be perfectly virtuous?'
揚子法言》:堯、舜、、湯、文、武汲汲,仲尼皇皇,其已久矣。
Yao, Shun, Yu, Tang, Wen, and Wu's intensity! Confucius's brilliance, oh how long ago!
莊子·齊物論》:無有為有,雖有神,且不能知,吾獨且柰何哉!
But even the spirit-like Yu could not have known how to do this, and how should one like me be able to do it?
商君書·慎法》:初假吏民姦詐之本,而求端愨其末,不能以使十人之眾,庸主安能以御一國之民?
If in the beginning a basis for wickedness and craftiness is provided for officials and people, then if finally one tries to make them correct and guileless, even (a great sage like) Yu could not succeed in causing as many as ten men to be like that. How then could an ordinary ruler manage the people of the whole country in this way?
史記·五帝本紀》:、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖自堯時而皆舉用,未有分職。
Now Yu, Gaoyao, Xie, Houji, Boyi, Kui, Long, Chui Yi, and Pengzu were all from the time of Yao promoted to office, but had not separate appointments.
荀子·大略》:見耕者耦、立而式,過十室之邑、必下。
說苑·君道》:因此險也,所以不服,欲伐之,舜不許,曰:『諭教猶未竭也,究諭教焉,而有苗氏請服,天下聞之,皆非之義,而歸舜之德。』
春秋繁露》:下存之後於杞,存湯之後於宋,以方百裡,爵號公。
韓詩外傳·卷一》:修身自強,則名配堯
大戴禮記·主言》:昔者舜左而右皋陶,不下席而天下治。
白虎通德論·禮樂》:禮記》曰:「黃帝樂曰《咸池》,顓頊樂曰《六莖》,帝嚳樂曰《五英》,堯樂曰《大章》,舜樂曰《簫韶》,樂曰《大夏》,湯樂曰《大護》。」
新書·脩政語上》:曰:「民無食也,則我弗能使也,功成而不利於民,我弗能勸也。」
新序·節士》:堯授舜,舜授,伯成子高辭為諸侯而耕,往見之,則耕在野,趨就下位而問焉,曰:「昔者堯治天下,吾子立為諸侯焉,堯授舜,吾子猶存焉。」
中論·脩本》:不要而遘,不徵而盛,四時嘿而成,不言而信,德配乎天地,功侔乎四時,名參乎日月,此虞舜、大之所以由匹夫登帝位,解布衣、被文采者也。
孔子家語·王言解》:孔子曰:「昔者,帝舜左而右皋陶,不下席而天下治。」
潛夫論·讚學》:故《志》曰:黃帝師風后,顓頊師老彭,帝嚳師祝融,堯師務成,舜師紀后,師墨如,湯師伊尹,文、武師姜尚,周公師庶秀,孔子師老聃。
論衡·逢遇》:王天下,伯益輔治,伯成子高委位而耕。
風俗通義·三王》:《禮號謚記》說:「夏、殷湯、周武王是三王也。」
孔叢子·論書》:孔子曰:「受命於天者、湯武是也,受命於人者、舜是也。」
申鑒·俗嫌》:善治氣者,由之治水也。
新語·道基》:乃決江䟽河,通之四瀆,致之於海,大小相引,高下相受,百川順流,各歸其所,然後人民得去高險,處平土。
獨斷·卷下》:土生金,故夏氏以金德繼之。
蔡中郎集·獨斷》:元帝時,丞相匡衡、御史大夫貢乃以經義處正,罷遊衣冠,毀先帝親盡之廟。
墨子·大取》:為天下厚,為也。
列子·湯問》:行而見之,伯益知而名之,夷堅聞而志之。
鶡冠子·世兵》:黃帝百戰,蚩尤七十二,堯伐有唐,服有苗,天不變其常,地不易其則,陰陽不亂其氣,生死不俛其位,三光不改其用,神明不徙其法。
文子·自然》:昔堯之治天下也,舜為司徒,契為司馬,為司空,后稷為田疇,奚仲為工師,其導民也,水處者漁,林處者採,谷處者牧,陵處者田,地宜事,事宜其械,械宜其材,皋澤織網,陵坡耕田,如是外民得以所有易所無,以所工易所拙。
文始真經·三極》:所以堯、舜、、湯之治天下,天下皆曰自然。
列仙傳·赤斧》:後數十年,上華山,取餘糧餌,賣之於蒼梧、湘江間。
鬻子》:故其道首首然,萬世為福、萬世為教者,唯從黃帝以下、舜以上而已矣。
老子河上公章句》:故貴以賤為本,言必欲尊貴,當以薄賤為本,若稷躬稼,舜陶河濱,周公下白屋也。
韓非子·十過》:舜禪天下而傳之於作為祭器,墨染其外,而朱畫其內,縵帛為茵,蔣席頗緣,觴酌有采,而樽俎有飾,此彌侈矣,而國之不服者三十三。
慎子·逸文》:厝鈞石,使察錙銖之重,則不識也。
管子·山權數》:管子對曰:「湯七年旱,五年水,民之無𥼷賣子者,湯以莊山之金鑄幣,而贖民之無𥼷賣子者。」
六韜·文師》:史編曰:「編之太祖史疇,為占,得皋陶,兆比於此。」
周髀算經·卷上》:之所以治天下者,此數之所生也。
淮南子·齊俗訓》:之時,天下大雨,令民聚土積薪,擇丘陵而處之。
呂氏春秋·求人》:東至榑木之地,日出、九津、青羌之野,攢樹之所,㨉天之山,鳥谷、青丘之鄉,黑齒之國。
尹文子·佚文》:故舜、者,亦能不佞人,亦未必憎佞人。

您可以參考該字詞在本站先秦兩漢漢代之後原典中之出處。


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