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中國哲學書電子化計劃

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說文小篆

簡體字

部首:+ 11筆 = 共16筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁346第31 頁516第28 康熙字典: 頁859第24 辭海: 卷9頁9620第2 GSR: 第868.t 漢語大字典: 卷4頁2626第16
表面結構:左:,右:。 具有相關結構:𥡯 。 Component of: 𡳮 𧂐
國語發音: ㄐㄧ
粵語發音:zik1
唐代發音:*tziɛk
說文解字:禾部》積:聚也。从禾責聲。
宋本廣韻:廣韻·去聲··》積:委積也,子智切,又子昔切,四。
廣韻·入聲··》積:聚也,資昔切,又資賜切,十八。
康熙字典:康熙字典·禾部·十一》積:《廣韻》子昔切《集韻》《韻會》《正韻》資息切,𠀤音跡。《說文》聚也。《增韻》累也。堆𤴁也。《·大有》大車以載,積中不敗也。又《升卦》積小以高大。《·周頌》積之栗栗。《禮·月令》仲秋命有司,趣民多積聚。《前漢·食貨志》積貯者,天下之大命也。又《儀禮·士冠禮》皮弁服素積。《鄭註》積猶辟也,以素爲裳,辟蹙其要中。又《集韻》則歷切,音績。亦聚也。又《廣韻》《集韻》《韻會》子智切《正韻》資四切,𠀤音恣。聚也,儲蓄也。《·大雅》乃積乃倉。《周禮·天官·小宰》掌其牢禮委積。《註》委積,謂牢米薪芻給賓客道用也。又《大司徒》令野修道委積。《註》少曰委,多曰積,皆所以給賓客。又叶恣此切,音子。《·周頌》有實其積,萬億及秭。
反切:子智 (《廣韻·去聲··》) 子昔 (《廣韻·去聲··》) 資昔 (《廣韻·入聲··》) 資賜 (《廣韻·入聲··》)
英文翻譯:accumulate, store up, amass

原典出處

孟子·梁惠王下》:對曰:「昔者公劉好貨,《》云:『乃乃倉,乃裹餱糧,于橐于囊。』」
The reply was, 'Formerly, Gong Liu was fond of wealth. It is said in the Book of Poetry, "He reared his ricks, and filled his granaries, He tied up dried provisions and grain, In bottomless bags, and sacks.'"
禮記·曲禮上》:而能散,安安而能遷。
They accumulate (wealth) and yet are able to part with it (to help the needy); they rest in what gives them satisfaction and yet can seek satisfaction elsewhere (when it is desirable to do so).
墨子·尚同中》:下有蓄怨害,上得而除之。
If the people had any unrighted wrongs or accumulated injuries, the superior would remove them.
莊子·逍遙遊》:且夫水之也不厚,則負大舟也無力。
And moreover, (to speak of) the accumulation of water; if it be not great, it will not have strength to support a large boat.
道德經》:早服謂之重德。
That early return is what I call the repeated accumulation of the attributes (of the Dao).
商君書·說民》:故曰王者國不蓄力,家不粟。
So it is said that if a state has attained supremacy, it does not reserve its strength and the family does not hoard grain.
孫子兵法·軍形》:勝者之戰民也,若決水于千仞之谿,形也。
The onrush of a conquering force is like the bursting of pent-up waters into a chasm a thousand fathoms deep.
史記·夏本紀》:浮于石,至于龍門西河,會于渭汭。
From 'Stonepile' hill you float on to 'Dragongate' on the western branch of the Yellow river at its junction with the Wei river.
荀子·大略》:夫盡小者大,微者箸,德至者色澤洽,行盡而聲問遠,小人不誠於內而求之於外。
說苑·脩文》:是故皮弁素,百王不易,既以脩德,又以正容。
春秋繁露·王道》:故臧孫辰請於齊,孔子曰:「君子為國,必有三年之。」
韓詩外傳·卷一》:水火不,則光炎不博:禮義不加乎國家,則功名不白。
大戴禮記·主言》:乃為畜衣裘焉,使處者恤行者有興亡。
白虎通德論·禮樂》:樂食天下之太平、富之饒也,明天子至尊,非功不食,非德不飽,故《傳》曰:「天子食時舉樂。」
新書·脩政語上》:致道者以言,入道者以忠,道者以信,樹道者以人。
新序·善謀下》:周之先自后稷,堯封之邰,德累善十餘世,公嬌避桀居邠,大王以狄伐去邠,杖馬策居岐國,人爭歸之,及文王為西伯,斷虞芮訟,始受命,呂望、伯夷自海濱來歸之,武王伐紂,不期而會孟津上八百諸侯,滅殷,成王即位,周公之屬傅相,乃營成周雒邑,以為天下中,諸侯四方,納貢職道里均矣。
中論·脩本》:小致大之謂也
孔子家語·王言解》:乃為蓄資聚焉。
潛夫論·思賢》:是故也主之於貴戚也,愛其嬖媚之美,不量其材而受之官,不使立功自託於民,而苟務高其爵位,崇其賞賜,令結怨於下民,縣罪於惡,過既成,豈有不顛隕者哉
論衡·命義》:命當壓死,故相於長平。
太玄經·》:上九,善之貸,十年不復。
風俗通義》:綴文之士,雜襲龍鱗,訓註說難,轉相陵高,如丘山,可謂繁富者矣。
孔叢子·廣詁》:鐘、崇、府、眾、、灌、叢、樸,聚也。
申鑒·時事》:京畿虛矣,其勢必於遠方,若果行之,則彼以無用之錢,市吾有用之物,是匱近而豐遠也。
素書·安禮章》:福在善,禍在惡。
新語·道基》:故虐行則怨,德布則功興,百姓以德附,骨肉以仁親,夫婦以義合,朋友以義信,君臣以義序,百官以義承,曾、閔以仁成大孝,伯姬以義建至貞,守國者以仁堅固,佐君者以義不傾,君以仁治,臣以義平,鄉黨以仁恂恂,朝廷以義便便,美女以貞顯其行,烈士以義彰其名,陽氣以仁生,陰節以義降,《鹿鳴》以仁求其群,《關雎》以義鳴其雄,《春秋》以仁義貶絕,《詩》以仁義存亡,《乾》、《坤》以仁和合,《八卦》以義相承,《書》以仁敘九族,君臣以義制忠,《禮》以仁盡節,樂以禮升降。
蔡中郎集》:詠新詩之悲歌,舒滯而宣鬱。
列子·天瑞》:又有憂彼之所憂者,因往曉之,曰:「天,氣耳,亡處亡氣。」
鶡冠子·環流》:往生跂,工以為師,毒成藥,工以為醫。
文子·道原》:大常之道,生物而不有,成化而不宰,萬物恃之而生,莫知其德,恃之而死,莫之能怨,收藏畜而不加富,布施稟受而不益貧。
文始真經·五鑑》:一情認之,為萬情。
列仙傳·寧封子》:封子火自燒,而隨煙氣上下,視其灰燼,猶有其骨。
鬻子》:民者、愚也,雖愚、明主撰吏焉,必使民興焉。
老子河上公章句》:早服謂之重德。
韓非子·初見秦》:然而兵甲頓,士民病,蓄索,田疇荒,囷倉虛,四鄰諸侯不服,霸王之名不成,此無異故,其謀臣皆不盡其忠也。
慎子·逸文》:兔滿市,過而不顧。
管子·輕重己》:趣菹人薪藋葦,足蓄
吳子·圖國》:吳子曰:「凡兵之所起者有五:一曰爭名,二曰爭利,三曰德惡,四曰內亂,五曰因饑。」
六韜·文伐》:收其左右忠愛,陰示以利,令之輕業,而蓄空虛。
司馬法·定爵》:容色威,不過改意,凡此道也。
尉繚子·天官》:然不能取者,城高池深,兵器備具,財穀多,豪士一謀者也。

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