《·》: | 子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以为卜筮。’” |
The Master said, 'The people of the south have a saying that "A man without constancy cannot be a diviner either with the tortoise-shell or the stalks."' |
《·》: | 且有二生,于此善筮。 |
Moreover, suppose here are two people good at fortune telling. |
《·》: | 能无卜筮而知吉凶乎? |
Can you know the lucky and the unlucky without having recourse to the tortoise-shell or the divining stalks? |
《·》: | 尔卜尔筮、体无咎言。 |
You had consulted, [you said], the tortoise-shell and the reeds, And there was nothing unfavourable in their response. |
《·》: | 朕志先定,询谋佥同,鬼神其依,龟筮协从,卜不习吉。 |
My mind (in this matter) was determined in the first place; I consulted and deliberated with all (my ministers and people), and they were of one accord with me. The spirits signified their assent, and the tortoise-shell and divining stalks concurred. Divination, when fortunate, should not be repeated. |
《·》: | 卜筮视日、斋戒、修涂、几筵、馈荐、告祝,如或飨之。 |
《·》: | 王制曰:“假于鬼神时日卜筮以疑于众者杀也。” |
《·》: | 《》曰:“女则有大疑,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。” |
《·》: | 公曰:“筮之。” |
《·》: | 孔子尝自筮,其卦得《贲》焉,愀然有不平之状。 |
《·》: | 圣贤虽察不自专,故立卜筮以质神灵。 |
《·》: | 且凶之人,卜得恶兆,筮得凶卦,出门见不吉,占危睹祸气。 |
《·》: | 古者不𨖛不虞,慢其思虑,匪筮匪卜,吉凶交渎。 |
《·》: | 周史有以《周易》筮之,遇《观》之《否》,曰:“是谓‘观国之光,利用宾于王。’” |
《·》: | 先期五日,大师筮于祖庙,择吉日,斋戒,告于郊社稷宗庙。 |
《·》: | 或问卜筮。 |
《》: | 虽有此说,而米盐烦碎,不合于《易》卦所为之禽,及《洪范》传五事之畜,近似卜筮之术,故予略之,不以为章句,聊以应问,亦有说而已。 |
《·》: | 老子曰:世之将丧性命,犹阴气之所起也,主暗昧而不明,道废而不行,德灭而不扬,举事戾于天,发号逆四时,春秋缩其和,天地除其德,人君处位而不安,大夫隐遁而不言,群臣推上意而坏常,疏骨肉而自容,邪人谄而阴谋,遽载骄主而像其乱人以成其事,是故君臣乖而不亲,骨肉疏而不附,田无立苖,路无缓步,金积折廉,壁袭无赢,壳龟无腹,蓍筮日施,天下不合而为一家,诸侯制法各异习俗,悖拔其根而弃其本,凿五刑,为刻削,争于锥刀之末,斩刈百姓,尽其太半,举兵为难,攻城滥杀,覆高危安,大冲车,高重垒,除战队,使阵死路,犯严敌,百姓一反,名声苟盛,兼国有地,伏尸数十万,老弱饥寒而死者不可胜计。 |
《·》: | 知此道者,可以卜龟筮。 |
《·》: | 襄主钻龟筮占兆,以视利害,何国可降。 |
《·》: | 能无卜筮而知吉凶乎? |
《·》: | 明法审令,不卜筮而事吉。 |
《·》: | 卜者操龟,筮者端策,以问于数,安所问之哉! |
《·》: | 齐桓公闻管子于鲍叔,楚庄闻孙叔敖于沈尹筮,审之也,故国霸诸侯也。 |
《·》: | 所不去者,医药卜筮种树之书。 |
《》: | 及于宽政,赦其不闲于教训,而免于罪戾,弛于负担,君之惠也,所获多矣,敢辱高位,以速官谤,请以死告,诗云,翘翘车乘,招我以弓,岂不欲往,畏我友朋,使为工正,饮桓公酒,乐,公曰,以火继之,辞曰,臣卜其昼,未卜其夜,不敢,君子曰,酒以成礼,不继以淫,义也,以君成礼,弗纳于淫,仁也,初,懿氏卜妻敬仲,其妻占之曰吉,是谓凤皇于飞,和鸣锵锵,有妫之后,将育于姜,五世其昌,并于正卿,八世之后,莫之与京,陈厉公,蔡出也,故蔡人杀五父而立之,生敬仲,其少也,周史有以周易见陈侯者,陈侯使筮之,遇观之否,曰,是谓观国之光,利用宾于王,此其代陈有国乎,不在此,其在异国,非此其身,在其子孙,光远而自他有耀者也,坤,土也,巽,风也,乾,天也,风为天于土上,山也,有山之材,而照之以天光,于是乎居土上,故曰,观国之光,利用宾于王,庭实旅百,奉之以玉帛,天地之美具焉,故曰,利用宾于王,犹有观焉,故曰,其在后乎,风行而著于土,故曰其在异国乎,若在异国,必姜姓也,姜,大岳之后也,山岳则配天,物莫能两大,陈衰,此其昌乎,及陈之初亡也,陈桓子始大于齐,其后亡也,成子得政。 |
《·》: | 昔皇祖底于今,勖厥遗得,显义告期,付于朕身,肆若农服田,饥以望获,予有不显,朕卑皇祖,不得高位于上帝,汝幼子庚厥心,庶乃来班朕大环,兹于有虞意,乃怀厥妻子,德不可追于上,民亦不可答于下,朕不宾在高祖,维天不嘉,于降来省,汝其可瘳于兹,乃今我兄弟相后,我筮龟其何所即,今用建庶建。 |
《·》: | 天占既兆,人事又见,我蔑卜筮矣。 |
《》: | 夫占,兆人事,又见于卜筮。 |
《·》: | 仁义求吉,故卜筮而希。 |
《·》: | 当尧之时,行见巨人迹,好而履之,归而有娠,浸以益大,心怪恶之,卜筮禋祀,以求无子,终生子。 |
《·》: | 妫巢姜于孺筮兮,旦算祀于挈龟。 |
《》: | 使筮者射之。 |
《·》: | 龟筮并从。 |
《》: | 绲令曼筮之。 |
《·》: | 天子筮猎苹泽,其卦遇讼●。 |
《》: | 昔在天皇肇修文教,始画八卦,明君臣、民物、阴阳、兵象以代结绳之政,出言惟辞,制器惟象,动作惟变,卜筮惟占。 |
《·》: | 初筮告,再三渎,渎则不告。 |
《·》: | 筮人:中士二人。 |
《·》: | 魂魄离散,汝筮予之。 |
《·》: | 筮于庿门。 |