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U+7D5C

說文小篆

部首:+ 6笔 = 共12笔.
字典出处:宋本广韵: 页491第45 页494第11 康熙字典: 页922第19 辞海: 卷1页0426第03 GSR: 第279.d 汉语大字典: 卷5页3389第04
表面结构:上:,下:。 Component of: 𠎧 𡐤 𢴲 𣚃 𤏦 𤩦 𤺚 𥊯 𥢪 𥪲 𪿶 𬭴 𮉄 𪅸
国语发音:xié jié ㄒㄧㄝˊ ㄐㄧㄝˊ
粤语发音:git3
说文解字:糸部》洁:麻一专也。从糸㓞声。
宋本广韵:广韵·入声··》洁:《说文》曰:麻一专也。
广韵·入声··》洁:尔雅河名即九河之一也。又古节切。
康熙字典:康熙字典·糸部·》洁:《广韵》《正韵》古屑切《集韵》《韵会》吉屑切,𠀤音结。《说文》麻一专也。又《博雅》静也。《玉篇》淸也。《广韵》经典洁用洁。《·说卦》齐也者,言万物之洁齐也。○按洁,朱子本义作洁。《·小雅》洁尔牛羊。《礼·经解》洁静精微易敎也。《左传·桓六年》洁粢丰盛。又《广韵》《正韵》胡结切《集韵》《韵会》奚结切,𠀤音撷。《礼·大学》是以君子有洁矩之道也。《注》洁,犹结也,挈也。《朱子·章句》洁,度也。《庄子·人闲世》见栎社树,其大蔽牛,洁之百围。《音义》洁,约束也。又《尔雅·释水》洁,九河之一。《注》水多约洁也。又《集韵》显结切,音肸。义同。又《集韵》诘计切,音契。提也。又《集韵》讫黠切,音戛。挈或作洁,㯮也。
考证:〔按洁,朱子本意作洁。〕谨照原书朱子本意改朱子本义。
反切:胡结 (《四书章句集注·大学章句·大学章句》) 古屑 (《广韵·入声··》) 胡结 (《广韵·入声··》) 古节 (《广韵·入声··》)
英文翻譯:a marking line; ascertain, assess; measure

原典出处

扬子法言》:楚两龚之,其清矣乎!
The purity of Gong Sheng and Gong She from Chu were lofty indeed!
墨子·法仪》:此以莫不犓羊
1、豢犬猪,为酒醴粢盛,以敬事天,此不为兼而有之,兼而食之邪?
For they all graze oxen and sheep, feed dogs and pigs, and prepare clean wine and cakes to sacrifice to Heaven. Does this not mean that Heaven claims all and accepts offerings from all?
庄子·人间世》:其大蔽数千牛,之百围,其高临山十仞而后有枝,其可以为舟者旁十数。
It was so large that an ox standing behind it could not be seen. It measured a hundred spans round, and rose up eighty cubits on the hill before it threw out any branches, after which there were ten or so, from each of which a boat could be hollowed out.
史记·五帝本纪》:养材以任地,载时以象天,依鬼神以制义,治气以教化,诚以祭祀。
He exercised his talents in cultivating the ground; he recorded in their seasons the movements of the heavenly bodies, relied on spiritual influences in framing laws, taught reform by controlling the passion nature, and sacrificed with purity and sincerity.
诗经·楚茨》:济济跄跄、尔牛羊、以往烝尝。
With correct and reverent deportment, The oxen and sheep all pure, We proceed to the winter and autumnal sacrifices.
礼记·大学》:所谓平天下在治其国者:上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有矩之道也。
荀子·王霸》:国以呼功利,不务张其义,齐其信,唯利之求,内则不惮诈其民,而求小利焉。
大戴礼记·保傅》:廉而切直,匡过而谏邪者,谓之弼。
新书·过秦上》:试使山东之国,与陈涉度长大,比权量力,则不可同年而语矣。
孔子家语·三恕》:以出以入,万物就此化,此似善化也。
潜夫论·断讼》:今诸侯贵戚,或曰勑民慎行,德义无违,制节谨度,未尝负责,身规避,志厉青云。
太玄经·》:次二,新鲜自求珍,精其芳,君子攸行。
蔡中郎集·桓彬论》:彬有过人者四:夙智早成、岐嶷也,学优文丽、至通也,仕不苟禄、绝高也,辞隆从窳、操也。
文子·上德》:日月欲明,浊云盖之,河水欲清,沙土秽之,丛兰欲修,秋风败之,人性欲平,嗜欲害之,蒙尘而欲无眯,不可得
韩非子·孤愤》:人臣之欲得官者,其修士且以精固身,其智士且以治辩进业。
管子·幼官图》:通之以道,畜之以惠,亲之以仁,养之以义,报之以德,结之以信,接之以礼,和之以乐,期之以事,攻之以言,发之以力,威之以诚,一举而上下得终,再举而民无不从,三举而地辟散成,四举而农佚粟十,五举而务轻金九,六举而知事变,七举而内外为用,八举而胜行威立,九举而帝事成形。
吕氏春秋·尊师》:临饮食,必蠲
春秋左传》:彼则惧而协以谋我,故难间也,汉东之国,随为大,随张,必弃小国,小国离,楚之利也,少师侈,请羸师以张之,熊率且比曰,季梁在,何益,斗伯比曰,以为后图,少师得其君,王毁军而纳少师,少师归,请追楚师,随侯将许之,季梁止之曰,天方授楚,楚之羸,其诱我也,君何急焉,臣闻小之能敌大也,小道大淫,所谓道,忠于民而信于神也,上思利民,忠也,祝史正辞,信也,今民馁而君逞欲,祝史矫举以祭,臣不知其可也,公曰,吾牲牷肥腯,粢盛丰备,何则不信,对曰,夫民,神之主也,是以圣王先成民,而后致力于神,故奉牲以告曰,博硕肥腯,谓民力之普存也,谓其畜之硕大蕃滋也,谓其不疾瘯蠡也,谓其备腯咸有也,奉盛以告曰,粢丰盛,谓其三时不害,而民和年丰也,奉酒醴以告曰,嘉栗旨酒,谓其上下皆有嘉德,而无违心也,所谓馨香,无谗慝也,故务其三时,修其五教,亲其九族,以致其禋祀,于是乎民和而神降之福,故动则有成,今民各有心,而鬼神乏主,君虽独丰,其何福之有,君姑修政而亲兄弟之国,庶免于难,随侯惧而修政,楚不敢伐。
国语·楚语下》:是使制神之处位次主,而为之牲器时服,而后使先圣之后之有光烈,而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋之服而敬恭明神者,以为之祝。
盐铁论·褒贤》:盛节言,皦然若不可涅。
列女传·齐义继母》:君子谓义母信而好义,而有让。
汉书·游侠传》:家无所有,涉曰:“但埽除沐浴,待涉。”
东观汉记·梁竦》:屈平濯德兮,显芬香。
后汉书·礼仪上》:是月上巳,官民皆于东流水上,曰洗濯祓除去宿垢疢为大
周易·说卦》:齐乎巽,巽东南也,齐也者、言万物之齐也。
周礼·夏官司马》:凡矢,枉矢、矢利火射,用诸守城、车战。
仪礼·士虞礼》:敢用牲、刚鬣、香合、嘉荐、普淖、明齐溲酒,哀荐祫事,适尔皇祖某甫。
山海经·东山经》:有鸟焉,其状如凫而鼠尾,善登木,其名曰钩,见则其国多疫。
焦氏易林·比之》:大有:挒累累,缔结难解。
说文解字·玉部》:锐廉而不技,之方也。
尔雅·释水》:
方言·第四》:襦谓之蔽膝。
急就篇》:平端抚顺亲。
颜氏家训·归心》:释三曰:开辟已来,不善人多而善人少,何由悉责其精乎?
文心雕龙·诔碑》:孝山、崔瑗,辨相参。
三国志·武帝纪》:夫盥以为敬,未闻拟向不盥之礼,且‘祭神如神在’,故吾亲受水而盥也。
艺文类聚·行旅》:又《还都帆诗》曰:高岳万丈峻,长湖千里清,白沙穷年,林松冬夏青,水无暂停流,木有千载贞,寤言赋新诗,忽忘羁客情。
通典·遣奠》:其祝辞曰‘哀子某敢用牲刚鬣用荐’,此遣奠者也。
四书章句集注》:所谓平天下在治其国者:上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有矩之道也。
论语注疏·述而》:已以进,与其也,不保其往也
广韵·》:山海经》云:河出崐崘西北隅发源注海亦州取水以名之尔雅有九河徒骇太史马颊覆釜胡苏𥳑钩盘鬲津。

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