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中國哲學書電子化計劃

U+7DEF

說文小篆

楚系簡帛

簡體字

部首:+ 9筆 = 共15筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁359第8 康熙字典: 頁931第26 辭海: 卷1頁0543第01 GSR: 第571.m 漢語大字典: 卷5頁3432第06
表面結構:左:,右:
國語發音:wěi ㄨㄟˇ
粵語發音:wai5
唐代發音:hiuə̀i
說文解字:糸部》緯:織橫絲也。从糸韋聲。
宋本廣韻:廣韻·去聲··》緯:經緯又姓。
康熙字典:康熙字典·糸部·》緯:《廣韻》《集韻》《韻會》于貴切《正韻》于位切,𠀤音胃。《說文》織橫絲也。《釋名》緯,圍也。反覆圍繞,以爲經也。《左傳·昭二十四年》嫠不恤其緯。《註》織者常苦緯少。《莊子·列禦𡨥》江上有家貧緯蕭而食者。《音義》緯,織也。又《周禮·天官·冢宰體國經野疏》南北之道謂之經,東西之道謂之緯。又《周禮·春官·大宗伯日月星辰註》星謂五緯。《疏》五緯,卽五星。言緯者,二十八宿隨天左轉爲經,五星右旋爲緯。又圖緯。《司馬貞·三皇本紀》圖緯所載。又《集韻》羽鬼切,音偉。《博雅》束也。《夏小正》農緯厥耒。又《韻補》叶呼韋切。《劉向·九歎》慶忌囚于阱室兮,陳不占戰而赴圍。破伯牙之號鐘兮,挾人箏而彈緯。
反切:于貴 (《廣韻·去聲··》)
英文翻譯:woof; parallels of latitude

原典出處

揚子法言·》:神心忽恍,經萬方,事系諸道、德、仁、義、禮,譔《問神》。
Shen (神) and xin (心) are shadowy and indistinct, but they are the warp and woof of the world, and their workings are bound up with the Dao, de, ren, yi, and li. Thus I have written "Asking About Shen."
莊子·寓言》:年先矣,而無經本末以期年耆者,是非先也。
My predecessors in time. But such as are unversed in the warp and woof, the beginning and end of the subject, cannot be set down as of venerable eld, and regarded as the predecessors of others.
荀子·解蔽》:疏觀萬物而知其情,參稽治亂而通其度,經天地而材官萬物,制割大理而宇宙裡矣。
說苑·正諫》:具合菽粟之微以滿倉廩,合疏縷之以成幃幕,太山之高,非一石也,累卑然後高也。
大戴禮記·夏小正》:厥耒。
白虎通德論·封禪》:德至文表則景星見,五順軌。
新書·坐車之容》:立乘以經立之容,右持綏而左臂詘,存劍之,欲無顧,顧不過轂。
新序·節士》:與其弟專哭泣,啜餰粥,嗌不容粒,痛己之不嘗藥,未逾年而死,故春秋義之。
中論·務本》:「慈和徧服曰『順』,擇善而從曰『比』,經天地曰『文』」。
孔子家語·執轡》:子夏曰:「商聞《山書》曰:地東西為,南北為經。」
太玄經·玄測都序》:經則有南有北,則有西有東。
申鑒·政體》:五典以經之,群籍以之,詠之歌之,弦之舞之。
獨斷·卷下》:帝謚:違拂不成曰隱,靖民則法曰黃,翼善傳聖曰堯,仁聖盛明曰舜,殘人多壘曰桀,殘義損善曰紂,慈惠愛親曰孝,愛民好與曰惠,聖善同文曰宣,聲聞宣遠曰昭,克定禍亂曰武,聰明睿智曰獻,溫柔聖善曰懿,布德執義曰穆,仁義說民曰元,安仁立政曰神,布綱治紀曰平,亂而不損曰靈,保民耆艾曰明,辟土有德曰襄,貞心大度曰匡,大慮慈民曰定,知過能改曰恭,不生其國曰聲,一德不懈曰簡,夙興夜寐曰敬,清白自守曰貞,柔德好眾曰靖,安樂治民曰康,小心畏忌曰僖,中身早折曰悼,慈仁和民曰順,好勇致力曰莊,恭人短折曰哀,在國逢難曰愍,名實過爽曰繆,壅遏不通曰幽,暴虐無親曰厲,致志大圖曰景,辟土兼國曰桓,經天地曰文,執義揚善曰懷,短折不成曰殤,去禮遠眾曰煬,怠政外交曰攜,治典不敷曰祈。
蔡中郎集·獨斷》:帝謚:違拂不成曰隱,靖民則法曰黃,翼善傳聖曰堯,仁聖盛明曰舜,殘人多壘曰桀,殘義損善曰紂,慈惠愛親曰孝,愛民好與曰惠,聖善同文曰宣,聲聞宣遠曰昭,克定禍亂曰武,聰明睿智曰獻,溫柔聖善曰懿,布德執義曰穆,仁義說民曰元,安仁立政曰神,布綱治紀曰平,亂而不損曰靈,保民耆艾曰明,辟土有德曰襄,貞心大度曰匡,大慮慈民曰定,知過能改曰恭,不生其國曰聲,一德不懈曰簡,夙興夜寐曰敬,清白自守曰貞,柔德好眾曰靖,安樂治民曰康,小心畏忌曰僖,中身早折曰悼,慈仁和民曰順,好勇致力曰莊,恭人短折曰哀,在國逢難曰愍,名實過爽曰繆,壅遏不通曰幽,暴虐無親曰厲,致志大圖曰景,辟土兼國曰桓,經天地曰文,執義揚善曰懷,短折不成曰殤,去禮遠眾曰煬,怠政外交曰攜,治典不敷曰祈。
墨子·迎敵祠》:令命昏狗纂馬,掔
列仙傳·玄俗》:陽精主外,陰精主內,精氣上下,經人物。
管子·五行》:日月,用之於民。
孫子算經·》:孫子曰:夫算者,天地之經,群生之元首。
周髀算經·卷下》:分度以定,則正督經
淮南子·本經訓》:秉太一者,牢籠天地,彈厭山川,含吐陰陽,伸曳四時,紀綱八極,經六合,覆露照導,普汜無私。
史記·秦始皇本紀》:普施明法,經天下,永為儀則。
春秋左傳》:六月,壬申,王子朝之師,攻瑕及杏,皆潰,鄭伯如晉,子大叔相,見范獻子,獻子曰,若王室何,對曰,老夫其國家不能恤,敢及王室,抑人亦有言曰,嫠不恤其,而憂宗周之隕,為將及焉,今王室實蠢蠢焉,吾小國懼矣,然大國之憂也,吾儕何知焉,吾子其早圖之,詩曰,缾之罄矣,惟罍之恥,王室之不寧,晉之恥也,獻子懼,而與宣子圖之,乃徵會於諸侯,期以明年,秋,八月,大雩,旱也。
逸周書·諡法解》:天地曰文。
國語·周語下》:我太祖后稷之所經也,王欲合是五位三所而用之。
吳越春秋》:乃仰觀天文,集察宿,曆象四時
漢書·敘傳下》:六經,綴道綱,總百氏,贊篇章。
前漢紀》:天地。
東觀漢記·補遺》:立八尺圓體之度,而具天地之象,以正黃道,以察發斂,以行日月,以步五
後漢書·律曆下》:有近於,而歲不攝提,以辨曆者得開其說,而其元垬與同,同則或不得於天。
西京雜記·第二》:相如曰:「合綦組以成文,列錦繡而為質,一經一,一宮一商,此賦之迹也。」
周禮·冬官考工記》:國中九經九,經涂九軌。
楚辭·離騷經》:紛緫緫其離合兮,忽繣其難遷。
焦氏易林·蒙之》:無妄:織金未成,畫無名。
說文解字·木部》:杼:機之持者。
釋名·釋綵帛》:布列眾縷為經,以橫成之也。
黃帝內經·衛氣行》:歧伯曰:歲有十二月,日有十二辰,子午為經,卯酉為
世說新語·言語》:王中郎甚愛張天錫,問之曰:「卿觀過江諸人經,江左軌轍,有何偉異?」
顏氏家訓·勉學》:俗間儒士,不涉群書,經之外,義疏而已。
文心雕龍·原道》:然后能經區宇,彌綸彝憲,發揮事業,彪炳辭義。
抱朴子·論仙》:若夫輔氏報施之鬼,成湯怒齊之靈,申生交言於狐子,杜伯報恨於周宣,彭生託形於玄豕,如意假貌於蒼狗,灌夫守田蚡,子義掊燕簡,蓐收之降於莘,欒侯之止民家,素姜之說讖,孝孫之著文章,神君言於上林,羅陽仕於吳朝,鬼神之事,著於竹帛,昭昭如此,不可勝數。
人物志·八觀》:玄白,通也。

您可以參考該字詞在本站先秦兩漢漢代之後原典中之出處。


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