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简体字版

U+7FA9

說文小篆

金文

甲骨文

楚系簡帛

同义字
简体字

部首:+ 7笔 = 共13笔.
字典出处:宋本广韵: 页348第1 康熙字典: 页952第32 辞海: 卷1页0713第01 GSR: 第2.r 汉语大字典: 卷5页3133第02
表面结构:上:𦍌,下:。 Component of: 𠿿 𢣂 𣿭 𫴌 𤩺 𦡫 𠬗 [More]
国语发音: ㄧˋ
粤语发音:ji6
唐代发音:ngyɛ̀
说文解字:我部》义:己之威仪也。从我、羊。
宋本广韵:广韵·去声··》义:仁义。《释名》云:义者宜也,裁制事物使合宜也,又姓汉有义纵又复姓西戎义渠爲秦所灭后因氏焉汉有光禄大夫义渠安国。
康熙字典:康熙字典·羊部·》义:《广韵》《集韵》《韵会》𠀤宜寄切,音议。《说文》己之威仪也。从我羊。《注》臣铉等曰:与善同意,故从羊。《释名》义,宜也。裁制事物,使各宜也。《易·乾卦》利物足以和义。又《说卦传》立人之道,曰仁与义。又《容斋随笔》人物以义爲名,其别最多。仗正道曰义,义师,义战是也。众所尊戴曰义,义帝是也。与衆共之曰义,义仓,义社,义田,义学,义役,义井之类是也。至行过人曰义,义士,义侠,义姑,义夫,义妇之类是也。自外入而非正者曰义,义父,义儿,义兄弟,义服之类是也。衣裳器物亦然。在首曰义髻,在衣曰义襴,义领之类是也。合众物爲之,则有义浆,义墨,义酒。禽畜之贤者,则有义犬,义乌,义鹰,义鹘。又义渠,戎国地。《史记·秦本纪》伐义渠,虏其主。《注》宁广二州,春秋及战国时爲义渠,戎国之地也。又姓。《前汉·酷吏传》义纵,何东人。又与谊同。《前汉·董仲舒传》渐民以仁,摩民以谊。又与仪通。《前汉·邹阳传》使东牟朱虚东褒义父之后。《注》应劭曰:邾仪父也。师古曰:义读曰仪。又与宜同。《韵补》周官凡杀人而义者,史记君义嗣,𠀤鱼羁切。又《韵补》叶牛何切。周官注:仪作义,古皆音俄。古文尚书:无偏无陂,遵王之义。陂音坡。◎按说文在我部。今从正字通倂入。
反切:宜寄 (《广韵·去声··》)
英文翻譯:right conduct, righteousness

CTP Dictionary

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原典出处

论语·学而》:有子曰:“信近于,言可复也。”
The philosopher You said, "When agreements are made according to what is right, what is spoken can be made good."
孟子·尽心下》:孟子曰:“《春秋》无战。”
Mencius said, 'In the "Spring and Autumn" there are no righteous wars.'
礼记·深衣》:负绳抱方者,以直其政,方其也。
The cord-like seam of the back and the square-shaped collar about the neck in front, served to admonish (the wearer) how his government should be correct and his righteousness on the square.
孝经·丧亲》:生事爱敬,死事哀戚,生民之本尽矣,死生之备矣,孝子之事亲终矣。
The services of love and reverence to parents when alive, and those of grief and sorrow to them when dead: these completely discharge the fundamental duty of living men. The righteous claims of life and death are all satisfied, and the filial son's service of his parents is completed.
扬子法言·》:神心忽恍,经纬万方,事系诸道、德、仁、、礼,撰《问神》。
Shen (神) and xin (心) are shadowy and indistinct, but they are the warp and woof of the world, and their workings are bound up with the Dao, de, ren, yi, and li. Thus I have written "Asking About Shen."
墨子·经上》:,利也。
To be yi (righteous/dutiful/moral) is to benefit.
庄子·齐物论》:自我观之,仁之端,是非之涂,樊然淆乱,吾恶能知其辩!
As I look at the matter, the first principles of benevolence and righteousness and the paths of approval and disapproval are inextricably mixed and confused together - how is it possible that I should know how to discriminate among them?
道德经》:大道废,有仁
When the Great Dao (Way or Method) ceased to be observed, benevolence and righteousness came into vogue.
商君书·开塞》:其取之以力,持之以
By force he seized it, but by righteousness he held it.
荀子·大略》:国法禁拾遗,恶民之串以无分得也,有夫分,则容天下而治。
说苑·君道》:仁昭而立,德博而化广。
春秋繁露·玉杯》:故屈民而伸君,屈君而伸天,《春秋》之大也。
韩诗外传·卷一》:水火不积,则光炎不博:礼不加乎国家,则功名不白。
大戴礼记·主言》:是故圣人等之以礼,立之以,行之以顺,而民弃恶也如灌。
白虎通德论·》:王者受命,改文从质,无虚退人之,故上就伯也。
新书·修政语下》:故上忠其主者,非以道,则无以入忠也。
新序·善谋下》:此四人者年老矣,皆以上慢侮士,故逃匿山中,不为汉臣,然上高此四人。
中论·治学》:学者、心之白日也,故先王立教官,掌教国子,教以六德,曰智、仁、圣、、中、和,教以六行,曰孝、友、睦、婣、任、恤。
孔子家语·相鲁》:裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好,于神为不祥,于德为愆,于人为失礼。
潜夫论·赞学》:天地之所贵者人也,圣人之所尚者也,德之所成者智也,明智之所求者学问也。
论衡·幸偶》:卫之骖乘者,见御者之过,从后呼车,有救危之,不被其罪。
太玄经·》:测曰,“庚断甲”、断仁也。
风俗通义》:昔仲尼没而微言阙,七十子丧而大乖。
孔丛子·广训》:有所叹美,有所伤痛,随事为也。
申鉴·政体》:夫道之本,仁而已矣。
忠经·天地神明章》:君臣固,其深也。
素书·原始章》:夫道、德、仁、、礼,五者一体也。
新语·道基》:于是先圣乃仰观天文,俯察地理,图画乾坤,以定人道,民始开悟,知有父子之亲,君臣之,夫妇之道,长幼之序。
独断·卷上》:古者尊卑共之,贵贱不嫌,则可同号之也。
蔡中郎集·独断》:帝谥:违拂不成曰隐,靖民则法曰黄,翼善传圣曰尧,仁圣盛明曰舜,残人多垒曰桀,残损善曰纣,慈惠爱亲曰孝,爱民好与曰惠,圣善同文曰宣,声闻宣远曰昭,克定祸乱曰武,聪明睿智曰献,温柔圣善曰懿,布德执曰穆,仁说民曰元,安仁立政曰神,布纲治纪曰平,乱而不损曰灵,保民耆艾曰明,辟土有德曰襄,贞心大度曰匡,大虑慈民曰定,知过能改曰恭,不生其国曰声,一德不懈曰简,夙兴夜寐曰敬,清白自守曰贞,柔德好众曰靖,安乐治民曰康,小心畏忌曰僖,中身早折曰悼,慈仁和民曰顺,好勇致力曰庄,恭人短折曰哀,在国逢难曰愍,名实过爽曰缪,壅遏不通曰幽,暴虐无亲曰厉,致志大图曰景,辟土兼国曰桓,经纬天地曰文,执扬善曰怀,短折不成曰殇,去礼远众曰炀,怠政外交曰携,治典不敷曰祈。
鲁胜墨辩注叙》:名者所以别同异、明是非,道之门,政化之准绳也。
列子·天瑞》:圣人之教,非仁则
鶡冠子·著希》:道与德馆,而无以命也,不当格,而无以更也。
文子·精诚》:举大功,显令名,体君臣,正上下,明亲疏,存危国,继绝世,立无后者,也。
文始真经·三极》:知事无我,故权之以
列仙传·务光》:光辞曰:“废上非也,杀人非仁也,人犯其难,我享其利,非廉也。”
鬻子·上禹政第六》:为铭于簨𧇽,曰:“教寡人以道者击鼓,教寡人以者击钟,教寡人以事者振铎,语寡人以忧者击磬,语寡人以狱讼者挥鼗。”
老子河上公章句》:绝仁弃绝仁之见恩惠,弃之尚华言。
韩非子·存韩》:夫韩不服秦之,而服于强也。
申不害·佚文》:君必有明法正,若悬权衡以称轻重,所以一群臣也。北堂书钞四十三、艺文类聚五十四、文选颜延年应诏宴曲水诗注、邹阳上书吴王注、太平御览六百三十八、绎史一百十一
慎子·威德》:法制礼籍,所以立公也。

您可以参考该字词在本站先秦两汉汉代之后原典中之出处。


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