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說文小篆

異體字
同義字
部分同義字
𢑨
同義字
𦘨
同義字

部首:+ 7筆 = 共13筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁354第29 康熙字典: 頁971第15 辭海: 卷1頁0876第01 GSR: 第509.h 漢語大字典: 卷5頁3167第04
表面結構:左:,右:。 Component of:
國語發音: ㄙˋ ㄊㄧˋ
粵語發音:sei3 si3
唐代發音:
宋本廣韻:廣韻·去聲··》肆:陳也,恣也,極也,放也。《說文》从隶極陳也,又姓何氏姓苑有漁陽太守肆敏。
康熙字典:康熙字典·聿部·》肆:〔古文〕𦘨𢑨《玉篇》《廣韻》《集韻》《類篇》《韻會》息利切《正韻》悉漬切,𠀤音四。《說文》極陳也。《爾雅·釋言》肆,力也。《疏》極力也。《左傳·昭十二年》昔穆王欲肆其心,周行天下。《註》肆,極也。《周語》藪澤肆旣。《註》肆,極也。旣,盡也。又《玉篇》放也,恣也。《易·繫辭》其事肆而隱。《疏》其辭放肆顯露,而所論義理深而幽隱也。《左傳·昭三十二年》伯父若肆大惠,復二文之業,弛周室之憂。《註》肆,展放也。《禮·表記》君子莊敬日强,安肆日偷。《註》肆,猶放恣也。又遂也。《·舜典》肆類于上帝。《傳》肆,遂也。又次也。《詩·小雅·跂彼織女終日七襄箋》襄,駕也。駕謂更其肆也。《疏》謂止舍處也。天有十二次,日月所止舍也。舍卽肆也。在天爲次,在地爲辰,每辰爲肆,是歷其肆舍有七也。又陳也,列也。《·牧誓》昬棄厥肆祀弗答。《傳》昏,亂也。肆,陳也。《·大雅》肆筵設席。《註》肆者,陳設之意。又《古今註》肆,所以陳貨鬻之物也。《周禮·地官·司市》掌以陳肆辨物而平市。《註》肆,謂陳物處。《前漢·𠛬法志》開市肆以通之。《註》師古曰:肆,列也。又《韻會》旣𠛬,陳尸曰肆。《禮·月令》仲春之月,命有司省囹圄,去桎梏,毋肆掠。《註》肆,謂死𠛬暴尸也。《周禮·秋官·掌囚》凡殺人者,踣諸市,肆之三日。又《爾雅·釋詁》肆,故也。《疏》肆之爲故,語更端辭也。《又》肆,今也。《註》肆旣爲故,又爲今,此義相反而兼通者。《·大禹謨》肆予以爾衆士,奉辭代罪。《傳》肆,故也。《·大雅》肆不殄厥慍,亦不隕厥問。《傳》肆,故今也。又《博雅》伸也。《左傳·僖三十年》旣東封鄭,又欲肆其西封。《註》肆,申也。又《小爾雅》餘也。又緩也。《·舜典》眚災肆赦。《傳》肆,緩也,過而有害,當緩赦之。《左傳·莊二十二年》肆大眚。《疏》肆,緩也。◎按公羊傳註:肆,跌也,過度也。穀梁傳註:肆,失也。三傳異義。又《玉篇》量也。又大也。《·梓材》越厥疆土,于先王肆。《傳》能遠拓其界壤,則于先王之道遂大。又長也。《·大雅》其詩孔碩,其風肆好。《傳》肆,長也。又弃也。《揚雄·長楊賦》故平不肆險。安不忘危也。《註》服虔曰:肆,弃也。又《小爾雅》突也。《·大雅》是伐是肆。《傳》肆,疾也。《箋》肆犯突也。《疏》肆爲犯突,言犯師而衝突之。《左傳·文十二年》若使輕者,肆焉其可。《註》肆,暫往而退也。又《周禮·春官·小胥》凡縣鍾磬,半爲堵,全爲肆。《註》編縣之,二十六枚在一虡,謂之堵。鍾一堵,磬一堵,謂之肆。《左傳·襄十一年》歌鍾二肆。《註》肆,列也。縣鍾十六爲一肆。二肆,三十六枚。又官名。《周禮·地官》肆長各掌其肆之政令。又姓。《何氏姓苑》有漁陽太守肆敏。又祭名。《史記·周本紀》肆祀不答。又《集韻》息七切,音悉。放也。又《韻會》羊至切。與肄同。《五音集韻》習也,嫩條也。《禮·玉藻》肆束及帶,勤者有事則收之,走則擁之。《註》肆,讀爲肄。肄,餘也。《釋文》肆,音肄。又音陔。《禮·禮器》其出也,肆夏而送之,蓋重禮也。《註》肆夏,當爲陔夏。《釋文》肆,依註作陔,古來切。又《集韻》他歷切,音逖。解也。《禮·郊特牲》腥肆爓腍祭。《註》治肉曰肆。《疏》肆,剔也。《釋文》肆,敕歷切。《周禮·地官·大司徒》祀五帝,奉牛牲,羞其肆。《註》鄭司農雲,肆,陳骨體也。士喪禮曰:肆解去蹄。《贾疏》羞,進也。肆,解也。謂於俎上進所解牲體於神座前。《釋文》肆,他歷切。
考證:〔《易·繫辭》其事肆而應。〕謹照原文應改隱。〔《周禮·天官·司市》掌以陳肆辨物。〕謹照原書天官改地官。照原文辨物下增而平市三字。〔《周禮·地官·大司徒》祀五帝,奉牛牲,羞其肆。《釋文》羞,進也。〕謹按羞進也,句出贾疏非釋文,今据改爲贾疏。
反切:息利 (《廣韻·去聲··》)
英文翻譯:indulge; excess; numeral four; particle meaning now, therefore; shop

原典出處

論語·憲問》:子服景伯以告,曰:「夫子固有惑志於公伯寮,吾力猶能諸市朝。」
Zi Fu Jing Bo informed Confucius of it, saying, "Our master is certainly being led astray by the Gong Bo Liao, but I have still power enough left to cut Liao off, and expose his corpse in the market and in the court."
孟子·盡心下》:不殄厥慍,亦不隕厥問。
And again, "Though he did not remove their wrath, He did not let fall his own fame."
揚子法言》:好書而不要諸仲尼,書也。
People who love books but do not seek instruction from Confucius are like a bookshop.
墨子·尚賢上》:故古者聖王之為政,列德而尚賢,雖在農與工之人,有能則舉之,高予之爵,重予之祿,任之以事,斷予之令,曰:「爵位不高則民弗敬,蓄祿不厚則民不信,政令不斷則民不畏」,舉三者授之賢者,非為賢賜也,欲其事之成。
Therefore in administering the government, the ancient sage-kings ranked the morally excellent high and exalted the virtuous. If capable, even a farmer or an artisan would be employed - commissioned with high rank, remunerated with liberal emoluments, trusted with important charges, and empowered to issue final orders. For, if his rank were not high, people would not respect him; if his emoluments were not liberal, people would not have confidence in him; if his orders were not final, people would not stand in awe before him. To place these three (honours) upon the virtuous is not so much to reward virtue, as to bring about the success of the enterprise (of government).
莊子·田子方》:彼已盡矣,而女求之以為有,是求馬於唐也。
But that is passed away, and you look for it, as if it were still existing, just as if you were looking for a horse in the now empty place where it was formerly exhibited for sale.
道德經》:是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不,光而不燿。
Therefore the sage is (like) a square which cuts no one (with its angles); (like) a corner which injures no one (with its sharpness). He is straightforward, but allows himself no license; he is bright, but does not dazzle.
史記·殷本紀》:帝太甲元年,伊尹作伊訓,作命,作徂后。
In the first year of Emperor Taijia, Yiyin wrote the 'Instructions of Yi,' the 'Declaration of the Appointment of Heaven,' and the 'Deceased Sovereign.'
詩經·楚茨》:或剝或亨、或或將。
Some flay [the victims]; some boil [their flesh]; Some arrange [the meat]; some adjust [the pieces of it].
禮記·月令》:命有司省囹圄,去桎梏,毋掠,止獄訟。
荀子·哀公》:且丘聞之,好不守折,長者不為市。
說苑·辨物》:對曰:「其國數散,其君幼弱,其諸卿貨其大夫,比黨以求祿爵,其百官斷而無告,其政令不竟而數化,其士巧貪而有怨,此其妖也。」
韓詩外傳·卷一》:中知人,能使人之。
大戴禮記·夏小正》:狸子肇
白虎通德論·誅伐》:尚書》曰:「朕誕以爾東征。
新書·兵車之容》:行以采薺,趨以夏,步中規,折中矩。
新序·義勇》:屈廬曰:「詩有之,曰:『莫莫葛藟,於條枝,愷悌君子,求福不回。』」
中論·考偽》:此二物者、所以懲而去貪也。
孔子家語·好生》:且臣聞之,好不守折,而長者不為市,竊夫其有益與無益,君子所以知。
潛夫論·本政》:高祖所以共取天下者,繒、狗屠也。
論衡·譏日》:海內屠,六畜死者日數千頭,不擇吉凶,早死者、未必屠工也。
太玄經·》:次三,䎡其䣛,守其節,雖勿,終無拂。
風俗通義·五伯》:莊王僭號,自下摩上,觀兵京師,問鼎輕重,恃彊忿,幾亡宋國,易子析骸,厥禍亦巨。
孔叢子·廣詁》:、赴、捷,疾也。
申鑒·政體》:制敗則欲,雖四表不能充其求矣。
蔡中郎集·筆賦》:紀三王之功伐兮,表八百之覲。
列子·周穆王》:不恤國事,不樂臣妾,意遠游。
文子·守易》:不縱身意而制度,可以為天下儀,量腹而食,制形而衣,容身而居,適情而行,餘天下而不有,委萬物而不利,豈為貧富貴賤失其性命哉!
文始真經·六匕》:一鰕至微,亦能放乎大海。
列仙傳·酒客》:酒客蕭綷,寄沽梁
老子河上公章句》:直而不,申也。
韓非子·說難》:略事陳意則曰怯懦而不盡,慮事廣則曰草野而倨侮。
慎子·逸文》:故智者不得越法而謀,辯者不得越法而議,士不得背法而有名,臣不得背法而有功。
管子·揆度》:管子曰:「善正商任者,省有。」
司馬法·定爵》:不服,不信,不和,怠,疑,厭,懾,枝柱,詘,煩,,崩,緩,是謂戰患。
尉繚子·武議》:兵之所加者,農不離其田業,賈不離其宅,士大夫不離其官府,由其武議在於一人,故兵不血刃,而天下親焉。
淮南子·齊俗訓》:古者非不知繁升降盤還之禮也,蹀采齊、夏之容也,以為曠日煩民而無所用,故制禮足以佐實喻意而已矣。
呂氏春秋·慎大》:湯立為天子,夏民大說,如得慈親,朝不易位,農不去疇,商不變,親郼如夏。
春秋左傳》:二十二年,春,王正月,大眚。
逸周書·武紀解》:靜以待眾,力不與爭,權弗果據,德不國,若是而可毀也。
國語·越語下》:與大夫觴飲,無忘國常。
晏子春秋》:今君臨民若寇讎,見善若避熱,亂政而危賢,必逆于眾,欲于民,而誅虐于下,恐及于身。

您可以參考該字詞在本站先秦兩漢漢代之後原典中之出處。


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