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简体字版

U+8179

說文小篆

甲骨文

楚系簡帛

部首:+ 9笔 = 共13笔.
字典出处:宋本广韵: 页453第5 康熙字典: 页990第02 辞海: 卷1页1014第01 GSR: 第1034.h 汉语大字典: 卷3页2097第01
表面结构:左:,右:
国语发音: ㄈㄨˋ
粤语发音:fuk1
唐代发音:*biuk
说文解字:肉部》腹:厚也。从肉复声。
宋本广韵:广韵·入声··》腹:腹肚。
康熙字典:康熙字典·肉部·》腹:《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤方六切,音福。《说文》本作腹,厚也。一曰身中。《尔雅·释诂》腹,厚也。《·小雅》出入腹我。《传》厚也。《笺》腹,怀抱也。《礼·月令》孟冬之月,水泽腹坚。《注》腹,厚也。又《增韵》肚也。《释名》腹,复也,富也,肠胃之属,以自裹盛复于外复之,其中多品,似富者也。《·说卦》坤爲腹。《疏》坤能包藏含容,故爲腹也。又凡借以喻物。《·周南》赳赳武夫,公侯腹心。《河图引蜀谣》汶阜之山,江出其腹。又遗腹。《前汉·昭帝纪》泗水戴王有遗腹子暖。又腹疾。《左传·宣十六年》叔展曰:河鱼腹疾柰何。又衣名。《释名》抱腹,上下有带,抱裹其腹,上无裆者也。又姓。《战国策》腹击爲室而钜。《注》赵臣。又人名。《史记·燕世家》燕王命相栗腹约欢赵。又《韵补》叶音必。《易林》隂寒主疾,水离其室。民饥于食,不病心腹。
反切:方六 (《广韵·入声··》)
英文翻譯:stomach, belly, abdomen; inside

原典出处

孟子·尽心上》:岂惟口有饥渴之害?
And is it only the mouth and belly which are injured by hunger and thirst?
礼记·月令》:冰方盛,水泽坚。
The ice is now abundant: thick and strong to the bottom of the waters and meres.
墨子·辞过》:其为食也,足以增气充虚,强体适而巳矣。
And the sole purpose of securing food is to increase energy, satisfy hunger, strengthen the body and appease the stomach.
庄子·逍遥游》:适莽苍者三湌而反,犹果然
He who goes to the grassy suburbs, returning to the third meal (of the day), will have his belly as full as when he set out.
道德经》:是以圣人之治,虚其心,实其,弱其志,强其骨。
Therefore the sage, in the exercise of his government, empties their minds, fills their bellies, weakens their wills, and strengthens their bones.
诗经·兔罝》:赳赳武夫、公侯心。
That stalwart, martial man Might be head and heart to his prince.
尚书·盘庚下》:今予其敷心肾肠,历告尔百姓于朕志。
Now I have disclosed my heart and belly, my reins and bowels, and fully declared to you, my people, all my mind.
荀子·强国》:今楚、父死焉,国举焉,负三王之庙,而辟于陈蔡之间,视可司间,案欲剡其胫而以蹈秦之,然而秦使左案左,使右案右,是乃使雠人役也。
说苑·谈丛》:圣人之衣也便体以安身,其食也安于
春秋繁露》:胸中达知,象神明也,胞实虚,象百物也。
韩诗外传·卷三》:夫重臣群下者,人主之心支体也,心支体无疾,则人主无疾矣,故非有贤医,莫能治也。
大戴礼记·主言》:上之亲下也如心,则下之亲上也如保子之见慈母也。
白虎通德论》:君薨,适夫人无子,有育遗,必待其产立之何?
新书·春秋》:是昔也,惠王之后而蛭出,故其久病心之积皆愈
新序·善谋》:夫韩、魏父子兄弟,接踵而死于秦者,将十世矣,本国残,社稷坏,宗庙隳,刳绝肠,折颡摺颈,身首分离,暴骨草泽,头颅僵仆,相望于境,系臣束子为群虏者,相及于路,鬼神潢洋无所食,民不聊生,族类离散,流亡为仆妾者,盈海内矣,故韩、魏之不亡,秦社稷之忧也。
孔子家语·王言解》:上之亲下,如手足之于心。
潜夫论·断讼》:轻薄父兄,淫僻妇女,不惟义理,苟踈一德,借本治生,逃亡抵中,乎以致于刳芟颈灭宗之祸者,何所无之?
论衡·吉验》:朔死,其妻有遗子。
太玄经·》:次二,正其,引其背,酋贞。
风俗通义·三皇》:燧人始钻木取火,炮生为熟,令人无复疾,有异于禽兽,遂天之意,故曰遂人也。
孔丛子·广鸟》:小而下白,反哺者,谓之雅乌。
申鉴·杂言上》:心之人,匍匐而献善,宝之至矣。
蔡中郎集·弹碁赋》:敛边,中隐四企。
列子·仲尼》:乃不知是我七孔四支之所觉,心六藏之所知,其自知而已矣。
文子·九守》:夫血气者人之华也,五藏者人之精也,血气专乎内而不外越,则胸充而嗜欲寡,嗜欲寡则耳目清而听视聪达,听视聪达谓之明。
文始真经·七釜》:知此道者,可以成中之龙虎。
列仙传·涓子》:得鲤鱼中有符,隐于宕山,能致风雨。
老子河上公章句》:实其怀道抱一守,五神也。
韩非子·存韩》:秦之有韩,若人之有心之病也,虚处则㤥然,若居湿地,著而不去,以极走则发矣。
管子·七臣七主》:乱世烦政,非无法令也,其所诛赏者非其人也,暴主迷君,非无心也,其所取舍非其术也。
六韬·王翼》:太公曰:“心一人:主潜谋应卒,揆夫消变,揔揽计谋,保全民命。”
尉缭子·治本》:曰:‘非五谷无以充,非丝麻无以盖形。’
三略·上略》:夫为国之道,恃贤与民,信贤如心,使民如四肢,则策无遣。
淮南子·精神训》:若夫至人,量而食,度形而衣,容身而游,适情而行,馀天下而不贪,委万物而不利,处大廓之宇,游无极之野,登太皇,冯太一,玩天地于掌握之中。
吕氏春秋·知化》:越之于吴也,譬若心之疾也,虽无作,其伤深而在内也。
史记·孝武本纪》:乃为帛书以饭牛,详弗知也,言此牛中有奇。
春秋左传》:对曰,非马也,其人也,既合而来奔,宋城,华元为植,巡功,城者讴曰,睅其目,皤其,弃甲而复,于思于思,弃甲复来,使其骖乘,谓之曰,牛则有皮,犀兕尚多,弃甲则那。
逸周书·王会解》:周公旦主东方所之青马黑𦼵,谓之母儿,其守营墙者,衣青操弓执矛,西面者正北方,稷慎大麈,秽人前儿,前儿若獮猴立行,声似小儿,良夷在子,在子币身人首,脂其,炙之藿则鸣曰在子。
国语·吴语》:越之在吴,犹人之有心之疾也。
晏子春秋》:内则蔽善恶于君上,外则卖权重于百姓,不诛之则乱,诛之则为人主所案据,而有之,此亦国之社鼠也。
吴越春秋》:吴使王孙骆肉袒膝行而前,请成于越王,曰:“孤臣夫差,敢布心:异日得罪于会稽,夫差不敢逆命,得与君王结成以归。”

您可以参考该字词在本站先秦两汉汉代之后原典中之出处。


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