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简体字版

U+89C0

說文小篆

金文

楚系簡帛

异体字
同义字
部分同义字

简体字
𥍊
同义字
𥷯
同义字
𥸑
同义字

部首:+ 18笔 = 共25笔.
字典出处:宋本广韵: 页125第15 页403第17 康熙字典: 页1138第14 辞海: 卷1页2316第04 GSR: 第158.i 汉语大字典: 卷6页3677第05
表面结构:左:,右:。 Component of: 𢦉
国语发音:guān guàn ㄍㄨㄢ ㄍㄨㄢˋ
粤语发音:gun1 gun3
唐代发音:*guɑn guɑ̀n
说文解字:见部》观:谛视也。从见雚声。
宋本广韵:广韵·上平声··》观:视也。又音灌。
广韵·去声··》观:楼观。《释名》云:观者于上观望也。《说文》曰:谛视也。《尔雅》云:观谓之阙亦姓左传楚有观起。又音官。
康熙字典:康熙字典·见部·十八》观:〔古文〕𥍊𥸑𥷯《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤古玩切,官去声。《说文》谛视也。《韵会》所观也,示也。《易·观卦》大观在上,顺而巽,中正以观天下。《朱注》观者,有以中正示人而爲人所仰也。《·益稷》予欲观古人之象。《传》欲观示法象之服制。观,旧音官,陆音工唤切。《周礼·冬官考工记》㮚氏爲量。嘉量旣成,以观四国。《注》以观示四方,使放象之。《前汉·宣帝纪》观以珍宝。《师古曰》观,示也。又容观,容貌仪观也。《礼·玉藻》旣服习容观玉声乃出。又《尔雅·释诂》多也。《·周颂》奄观銍艾。《笺》奄,久。观,多也。一音官。又《尔雅·释宫》观谓之阙。《注》宫门双阙。《疏》雉门之旁名观。又名阙。《白虎通》上悬法象,其状巍巍然高大,谓之象魏。使人观之,谓之观也。《三辅黄图》周置两观,以表宫门。登之可以远观,故谓之观。《左传·僖五年》公旣视朔,遂登观台,以望而书,礼也。《注》台上构屋,可以远观者也。又《广韵》楼观。《韵会》道宫谓之观。《史记·封禅书》仙人好楼居,上令长安作蜚廉桂观,甘泉作益延寿观。又太子宫有甲观。《前汉·成帝纪》元帝在太子宫,生甲观画堂。又东观,汉秘书监。《后汉·安帝纪》诏五经博士,校定东观五经传记。《注》洛阳南宫有东观。一名蓬观。又京观,积尸封土其上也。《左传·宣十二年》潘党曰:君盍筑武军而收晋尸,以爲京观。又《韵会》壮观,奇观,谓景趣壮丽,事端奇伟有可观者。又《字汇补》𤍠也。《周礼·夏官·司爟注》今燕俗名汤𤍠爲观。又人名,国名。《竹书纪年》帝啓十年,放季子武观于西河。《注》武观,卽楚语五观也。观国,今顿丘衞县。又县名,水名。《前汉·地理志》东郡有畔观县,胶东国有观阳县。《应劭曰》在观水之阳。又姓。《楚语》楚之所宝者,曰观射父。又通作馆。《文选·司马相如·上林赋》灵圉燕于闲馆。《又》虚宫馆而勿仞。《史记》《汉书》俱作观。又与鹳通。《庄子·寓言篇》如观雀、蚊虻相过乎前也。又《广韵》《集韵》古丸切《韵会》《正韵》沽欢切,𠀤音官。《博雅》视也。《正字通》远视、上视曰观,近视、下视曰临。《易·观卦》初六童观。《朱子曰》卦以观示爲义,爻以观瞻爲义。《·盘庚》予若观火。《传》我视汝情,如视火。郑康成读去声。《谷梁传·隐五年》公观鱼于棠。《传》常事曰视,非常曰观。《关尹子·二柱篇》爱者我之精,观者我之神。爱爲水,观爲火。爱执而观,因之爲木。观存而爱,摄之爲金。又游也。《孟子》吾何修而可以比于先王观也。又占也。《史记·天官书》观成潢。《晋灼曰》观,占也,潢,五帝车舍。又犹显也。《前汉·严安传》以观欲天下。《师古曰》显示之,使其慕欲也。又《韵会小补》区愿切,音劝。《礼·缁衣》在昔上帝,周田观文王之德。《注》周田观,古文爲割申劝。《陆德明·释文》观。依注读爲劝。又叶古黄切,音光。《汲冢周书》师旷歌无射曰:国诚宁矣,远人来观。修义经矣,好乐无荒。又叶规伦切,音均。《前汉·高彪诗》枉道依合,复无所观。先公高节,越可永遵。又叶居员切,音涓。《傅毅·七激》推深穷类,靡不博观。光润嘉美,世宗其言。又叶扃县切,涓去声。《扬雄·甘泉赋》大厦云谲波诡,摧嗺而成观。仰桥首以高视兮,目冥眴而无见。又《·小雅》维鲂及鱮薄言观者。《笺》观,多也。《韩诗》作覩。
考证:〔又叶掌与切,音煮。《·小雅》维鲂及鱮,薄言观者。《笺》观,多也。《韩诗》作覩。《朱注》观叶鱮,鱮音湑。〕谨按观叶鱮朱注无此语。叶掌与切乃者字之音非观字之音。谨改又诗小雅维鲂及鱮薄言观者。笺多也。韩诗作覩。
反切:古丸 (《广韵·上平声··》) 古玩 (《广韵·去声··》)
英文翻譯:see, observe, view; appearance

原典出处

论语·学而》:子曰:“父在,其志。”
The Master said, "While a man's father is alive, look at the bent of his will."
孟子·尽心上》:于海者难为水,游于圣人之门者难为言。
So he who has contemplated the sea, finds it difficult to think anything of other waters, and he who has wandered in the gate of the sage, finds it difficult to think anything of the words of others.
礼记·缁衣》:君奭》曰:‘昔在上帝,周田文王之德,其集大命于厥躬。’
It is said to the Prince Shi (Shu, V, xvi, 11), "Aforetime, when God beheld the virtue of king Wen in the fields of Zhou, he made the great decree light on his person."
孝经·圣治》:君子则不然,言思可道,行思可乐,德义可尊,作事可法,容止可,进退可度,以临其民。
It is not so with the superior man. He speaks, having thought whether the words should be spoken; he acts, having thought whether his actions are sure to give pleasure. His virtue and righteousness are such as will be honored; what he initiates and does is fit to be imitated; his deportment is worthy of contemplation; his movements in advancing or retiring are all according to the proper rule. In this way does he present himself to the people.
扬子法言》:书者譬诸山及水,升东岳而知众山之逦迤也,况介丘乎?
Looking at the the Confucian Books is comparable to looking at mountains and water: Ascending Mt. Tai, one knows the small and winding landscape of the other mountains of the range, how much more that of the little hills.
墨子·经上》:法同,则其同。
If the standard is the same, examine what is the same in it.
庄子·逍遥游》:连叔曰:“然,瞽者无以与乎文章之,聋者无以与乎锺鼓之声。”
'So it is,' said Lian Shu. 'The blind have no perception of the beauty of elegant figures, nor the deaf of the sound of bells and drums.'
道德经》:故常无欲,以其妙。
Always without desire we must be found, If its deep mystery we would sound.
商君书·算地》:明君慎三者,则国治可立,而民能可得。
If an intelligent prince watches these three things diligently, order may be established in the country and the capacities of the people may be utilized.
孙子兵法·始计》:吾以此之,胜负见矣。
It is by attention to this point that I can foresee who is likely to win or lose.
荀子·大略》:夫类之相从也,如此其著也,以友人,焉所疑?
说苑·君道》:凡处尊位者必以敬,下顺德规谏,必开不讳之门,撙节安静以藉之,谏者勿振以威,毋格其言,博采其辞,乃择可
春秋繁露·玉杯》:今案盾事而其心,愿而不刑,合而信之,非篡弑之邻也。
韩诗外传·卷一》:抽觞以授子贡,曰:“善为之辞,以其语。”
大戴礼记·礼察》:人言曰:‘听言之道,必以其事之,则言者莫妄言。’
白虎通德论·》:由是之,周制太子代子亦不定也。
新书·大政上》:以此之,则位不足以为尊,而号不足以为荣矣。
新序·善谋》:从此之,楚国,援也
中论·治学》:学犹饰也,器不饰则无以为美,人不学则无以有懿德。
孔子家语·始诛》:于是朝政七日而诛乱政大夫少正卯,戮之于两之下,尸于朝三日
潜夫论·务本》:孝悌者,以致养为本,以华为末。
论衡·逢遇》:世俗之议曰:“贤人可遇,不遇,亦自其咎也:生不希世准主,鉴治内,调能定说,审词际会。”
太玄经·》:测曰,“动于响景”、不足听也。
风俗通义》:《尚书》:“天子巡守,至于岱宗,觐诸侯,见百年,命大师陈诗,以民风俗。”
孔丛子·嘉言》:苌弘语刘文公,曰:“吾孔仲尼有圣人之表。”
申鉴·政体》: 民不畏死,不可惧以罪,民不乐生,不可以善,虽使禼布五教,咎繇作士,政不行焉。
忠经·圣君章》:万邦在下,行于上。
新语·道基》:故知天者仰天文,知地者俯察地理,跂行喘息,蜎飞蠕动之类,水生陆行,根著叶长之属,为宁其心而安其性,盖天地相承,气感相应而成者也。
独断·卷上》:三代学校之别名:夏曰校,殷曰序,周曰庠,天子曰辟雍,谓流水四面如璧,以节者,诸侯曰頖宫,頖、言半也,义亦如上。
蔡中郎集·独断》:三代学校之别名:夏曰校,殷曰序,周曰庠,天子曰辟雍,谓流水四面如璧,以节者,诸侯曰頖宫,頖、言半也,义亦如上。
列子·黄帝》:今昉知子党之诞我,我内藏猜虑,外矜听,追幸昔日之不焦溺也,怛然内热,惕然震悸矣。
鶡冠子·著希》:贤人之于乱世也,其慎勿以为定情也。
文子·道原》:是故疾而不摇,远而不劳,四支不动,聪明不损,而照明天下者,执道之要,无穷之地。
文始真经·一宇》:关尹子曰:“道者如水,以沼为未足,则之河,之江,之海,曰:‘水至也。’”
列仙传·琴高》:日有万人之。
老子河上公章句》:故常无欲,以其妙。
韩非子·初见秦》:由此之,夫战者,万乘之存亡也。
慎子·威德》:由是之,则元緆色之助也,姣者辞之,则色厌矣。
谏逐客书》:由此之,客何负于秦哉!
管子·轻重己》:大功者太祖,小功者小祖,无功者无祖,无功者皆称其位而立沃,有功者于外。
公孙龙子·迹府》:尹文曰:‘臣窃下吏之理齐,其方若此矣。’

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