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說文小篆

簡體字

部首:+ 6筆 = 共13筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁171第4 頁171第25 康熙字典: 頁1158第17 辭海: 卷1頁2442第03 GSR: 第732.q 漢語大字典: 卷6頁3971第03
表面結構:左:,右:。 Component of: 𮑳 𧞆
國語發音:xiáng yáng ㄒㄧㄤˊ ㄧㄤˊ
粵語發音:coeng4
說文解字:言部》詳:審議也。从言羊聲。
宋本廣韻:廣韻·下平聲··》佯:詐也,或作詳。
廣韻·下平聲··》詳:上同本音祥。
廣韻·下平聲··》詳:審也,論也,諟也。似羊切,八。
康熙字典:康熙字典·言部·》詳:《唐韻》似羊切《集韻》《韻會》《正韻》徐羊切,𠀤音翔。《說文》審議也。《玉篇》審也,論也,諟也。《增韻》語備也。《·蔡仲之命》詳乃視聽。《傳》審也。《詩·衞風》中冓之言,不可詳也。《傳》詳言之也。《穀梁傳·襄二十九年》詳其事,賢伯姬也。《史記·封禪書》其詳不可得而記聞。《前漢·儒林傳》詳延天下方聞之士。《註》詳,悉也。又善也。《·大壯》不能退,不能遂,不詳也。《疏》詳者,善也。進退不定,非爲善也。《釋文》王肅作祥。《左傳·成十六年》詳以事神。《註》詳,祥也。又善用心曰詳。《公羊傳·宣十二年》不赦不詳。又官名。《宋史·職官志》檢詳官,煕寧四年置。又《金史·百官志》鎭撫邊民之官曰詳穩,踵遼官名也。又通作翔。《前漢·西域傳》道里遠近翔實矣。《師古註》翔,與詳同。假借用耳。又《廣韻》與章切《集韻》余章切《正韻》移章切,𠀤音陽。詐也。通作佯。《史記·殷本紀》箕子詳狂爲奴。《說文》本作𧨢。《字彙》譌作詳,列六畫。非。
反切:與章 (《廣韻·下平聲··》) 似羊 (《廣韻·下平聲··》)
英文翻譯:detailed, complete, thorough

原典出處

孟子·告子下》:曰:「軻也請無問其,願聞其指。」
Mencius said, 'I will not venture to ask about the particulars, but I should like to hear the scope of your plan.'
墨子·公孟》:公孟子謂子墨子曰:「昔者聖王之列也,上聖立為天子,其次立為卿、大夫,今孔子博於詩、書,察於禮樂,於萬物,若使孔子當聖王,則豈不以孔子為天子哉?」
Gong Mengzi said to Mozi: "In ancient times, in assigning ranks the sage-kings crowned the most sagacious as emperor, and appointed the others as ministers and secretaries. Now Confucius had an extensive knowledge of poetry and history, a clear understanding of ceremonial and music, and an intimate insight into many things. If it fell upon Confucius to be the sage-king, why should he not make himself emperor?"
莊子·天道》:要在於主,在於臣。
The compendious decision belongs to the lord; the minutiae of execution, to his ministers.
商君書·說民》:則刑繁,法簡則刑省。
If the law goes into details, the punishments will be multitudinous; if the laws are multitudinous, punishments will be scarce.
史記·殷本紀》:箕子懼,乃狂為奴,紂又囚之。
The viscount of Ji, in terror, then feigned himself mad, and became a slave, and the tyrant again imprisoned him.
詩經·牆有茨》:中冓之言、不可也。
The story of the inner chamber, Cannot be particularly related.
荀子·成相》:慎墨季惠,百家之說欺不
說苑·雜言》:願子其所湛。
春秋繁露·玉杯》:能兼得其所長,而不能遍舉其也。
韓詩外傳·卷一》:疾亂世而輕死,弗顧弟兄,以法度之,比於不,是磏仁者也。
大戴禮記》:善言必聽矣,以失之。
新書·脩政語上》:故吾取之以敬也,吾得之以敬也,故欲明道而諭教,唯以敬者為忠,必服之。
新序·善謀》:天下之國,莫強於齊、魏,齊、魏得地保利而事下吏,一年之後,為帝未能,其於禁王之為帝有餘矣。
中論·治學》:然鄙儒之博學也,務於物名,於器械,矜於詁訓,摘其章句,而不能統其大義之所極以獲先王之心,此無異乎女史誦《》、內豎傳令也。
孔子家語·弟子行》:孔子曰:『欲能則學,欲知則問,欲善則,欲給則豫,當是而行,偃也得之矣。』
論衡·異虛》:修政改行,何能除之?
太玄經·太玄瑩》:不約則其指不,不要則其應不博,不渾則其事不散,不沈則其意不見。
風俗通義》:俾諸明哲,幸覽焉
孔叢子·敘世》:將來君子,儻肯遊意,幸錄之焉。
蔡中郎集》:是時奉公者欣然得志,邪枉者憂悸失色,未斯議,所因寖息。
鶡冠子·泰鴻》:神聖理,惡離制命之柄,斂散華精,以慰地責天者也,調味章色,正聲以定,天地人事三者畢此矣。
文子·上義》:當於世事,得於人理,順於天地,於鬼神,即可以正治矣。
韓非子·存韓》:臣恐陛下淫非之辯而聽其盜心,因不察事情。
申不害·大體》:君治其要,臣行其
管子·宙合》:道也者,通乎無上,乎無窮,鉉乎諸生。
孫子兵法·九地》:夫眾陷于害,然後能為勝敗,故為兵之事,在于順敵之意,併力一向,千里殺將,是謂巧能成事。
尉繚子·十二陵》:在於惡聞己過。
淮南子·主術訓》:故通於本者不亂於末,睹於要者不惑於
鬼谷子·內揵》:思來揵,往應時當也。
鄧析子·無厚》:惔然寬裕,蕩然簡易,略而無失,精入纖微也。
春秋左傳》:孟獻子曰:有勝矣,戊寅,晉師起,鄭人聞有晉師,使告于楚,姚句耳與往,楚子救鄭,司馬將中軍,令尹將左,右尹子辛將右過申,子反入見申叔時,曰,師其何如,對曰,德,刑,,義,禮,信,戰之器也,德以施惠,刑以正邪,以事神,義以建利,禮以順時,信以守物,民生厚而德正,用利而事節,時順而物成,上下和睦,周旋不逆,求無不具,各知其極,故詩曰,立我烝民,莫匪爾極,是以神降之福,時無災害,民生敦厖,和同以聽。
逸周書·皇門解》:下邑小國,克有耇老,據屏位,建沈人,罔不用明刑,維其開告予于嘉德之說,命我辟王,小至于大,我聞在昔有國誓王之不綏于卹,乃維其有大門宗子勢臣,罔不茂揚肅德,訖亦有孚,以助厥辟,勤王國王家,乃方求論擇元聖武夫,羞于王所,自其善臣以至有分私子,苟克有常,罔不允通,咸獻言在于王所,人斯是助王,恭明祀,敷明刑,王用有監明憲,朕命用克和有成,用能承天嘏命,百姓兆民,用罔不茂在王庭,克用有勸,永有孚于上下,人斯既助厥,辟勤勞王家,先人神祇,報職用休,俾嗣在王家,四國用寧,小人用格,□能稼穡,咸祀天神,戎兵克慎,軍用克多,王用奄有四鄰遠土,丕承萬子孫,用末被先王之靈光,至于厥後嗣,弗見先王之明刑,維時乃胥學于非夷,以家相厥室,弗卹王國王家,維德是用,以昏臣作威不,不屑惠聽無辜之辭,乃維不順之辭是羞于王,王阜求良言,于是人斯乃非維直以應,維作誣以對,俾無依無助,譬若畋犬驕,用逐禽,其猶不克有獲,是人斯乃讒賊媢嫉,以不利于厥家國,譬若匹夫之有婚妻,曰:「予獨服在寢以自露厥家。」
晏子春秋》:公曰:「吾問子何為?」
戰國策》:願公之計而無與俗同也。
鹽鐵論·利議》:大夫曰:「作世明主,憂勞萬民,思念北邊之未安,故使使者舉賢良、文學高第,延有道之士,將欲觀殊議異策,虛心傾耳以聽,庶幾云得。」
列女傳·宋恭伯姬》:春秋錄其事,為賢伯姬,以為婦人以貞為行者也。
春秋穀梁傳》:其事,賢伯姬也。
春秋公羊傳》:是以君子篤於禮而薄于利,要其人而不要其土,告從,不赦不,吾以不道民,災及吾身,何日之有?
漢書·敘傳下》:懷祿耽寵,漸化不,陰妻之逆,至子而亡。
前漢紀·高后紀》:難得而聞矣。
東觀漢記·朱遂》:思改救,追復所失。

您可以參考該字詞在本站先秦兩漢漢代之後原典中之出處。


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