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中国哲学书电子化计划
简体字版

U+8C9E

說文小篆

金文

楚系簡帛

简体字
𠨀
同义字

部首:+ 2笔 = 共9笔.
字典出处:宋本广韵: 页191第13 康熙字典: 页1204第03 辞海: 卷1页2683第01 GSR: 第834.g 汉语大字典: 卷6页3622第03
表面结构:上:,下:。 Component of: 𨜓 𨺟 𫨫 𠸩 𢒟 𡎞 𢔤 𫺤 𦵄 𧶃 𤋺 𤦹 [More]
国语发音:zhēn ㄓㄣ
粤语发音:zing1
唐代发音:djiɛng
说文解字:卜部》贞:卜问也。从卜,贝以为贽。一曰鼎省声。京房所说。
宋本广韵:广韵·下平声··》贞:正也。陟盈切,六。
康熙字典:康熙字典·贝部·》贞:〔古文〕𠨀《唐韵》陟盈切《集韵》《韵会》知盈切,𠀤音祯。《说文》卜问也。从卜,贝,以爲贽。《徐曰》《周礼》有大贞礼,谓卜人事也。又《易·乾卦》元亨利贞。《疏》贞,正也。又《文言》贞者,事之干也。《·太甲》一人元良,万邦以贞。《疏》天子有大善,则天下得其正。又《·洪范》曰贞,曰悔。《传》内卦曰贞,外卦曰悔。又《礼·檀弓》故谓夫子贞惠文子。《疏》諡法,外内用情曰贞。又《释名》贞,定也。精定不动惑也。又木名。《本草》女贞,木名。苏颂曰:女贞,负霜葱翠,故贞女慕其名。一名冬靑。
反切:陟盈 (《广韵·下平声··》)
英文翻譯:virtuous, chaste, pure; loyal

CTP Dictionary

[显示人名]

原典出处

论语·卫灵公》:子曰:“君子而不谅。”
The Master said, "The superior man is correctly firm, and not firm merely."
孟子·万章上》:是时孔子当厄,主司城子,为陈侯周臣。
At that time, though he was in circumstances of distress, he lodged with the city-master Chang, who was then a minister of Zhou, the marquis of Chen.
礼记·檀弓下》:昔者卫国有难,夫子以其死卫寡人,不亦乎?
Moreover, in a time of trouble, he protected me at the risk of his own life - was not this a proof of how faithful he was?
扬子法言》:彼以其回,颜以其
The other used a crooked dao, Yan used the correct Dao.
庄子·天运》:夫孝悌仁义,忠信廉,此皆自勉以役其德者也,不足多也。
Filial duty, fraternal respect, benevolence, righteousness, loyalty, sincerity, firmness, and purity - all these may be pressed into the service of this virtue, but they are far from sufficient to come up to it.
道德经》:侯王得一以为天下
Princes and kings who from it get The model which to all they give. All these are the results of the One (Dao).
商君书·靳令》:六虱:曰礼乐,曰诗书,曰修善,曰孝弟,曰诚信,曰廉,曰仁义,曰非兵,曰羞战。
The six parasites are: rites and music, odes and history, moral culture and virtue, filial piety and brotherly love, sincerity and faith, chastity and integrity, benevolence and righteousness, criticism of the army and being ashamed of fighting.
史记·夏本纪》:田中下,赋,作十有三年乃同。
Its fields were the lowest of the middle class. Its contribution of revenue was fixed at what would just be deemed the correct amount, and after it had been worked for 13 years it was assimilated to the other provinces.
荀子·臣道》:夺然后义,杀然后仁,上下易位然后,功参天地,泽被生民,夫是之谓权险之平,汤武是也。
说苑·修文》:曰:“某国寡小君,使寡人奉不珍之琮,不珍之屦,礼夫人女。”
春秋繁露·王道》:观乎宋伯姬,知妇之信。
韩诗外传·卷一》:传曰:夫行露之人许嫁矣,然而未往也,见一物不具,一礼不备,守节理,守死不往,君子以为得妇道之宜,故举而传之,扬而歌之,以绝无道之求,防污道之行乎!
大戴礼记·主言》:孔子曰:“上敬老则下益孝,上顺齿则下益悌,上乐施则下益谅,上亲贤则下择友,上好德则下不隐,上恶贪则下耻争,上强果则下廉耻,民皆有别,则、则正,亦不劳矣,此谓七教。”
白虎通德论·谏诤》:》曰:“介如石,不终日,吉。”
新书·道术》:言行抱一谓之,反为伪。
新序·节士》:君子闻之曰:“夫法哉!”
中论·治学》:唯所用之故,出则元亨,处则利,默则立象,语则成文。
孔子家语·相鲁》:道不拾遗,男尚忠信,女尚顺。
潜夫论·赞学》:而况君子敦之质,察敏之才,摄之以良朋,教之以明师,文之以《礼》、《乐》,导之以《》、《》,赞之以《周易》,明之以《春秋》,其有济乎?
论衡·累害》:以毁谤言之,良见妬,高奇见噪。
太玄经·玄首都序》:赞上群纲,乃综乎名,八十一首,岁事咸
风俗通义·五帝》:言其承易文,之以质,使天下蒙化,皆贵悫也。
申鉴·俗嫌》:良入焉,不受其罚也。
忠经·天地神明章》:人无私,大亨
新语·道基》:故虐行则怨积,德布则功兴,百姓以德附,骨肉以仁亲,夫妇以义合,朋友以义信,君臣以义序,百官以义承,曾、闵以仁成大孝,伯姬以义建至,守国者以仁坚固,佐君者以义不倾,君以仁治,臣以义平,乡党以仁恂恂,朝廷以义便便,美女以显其行,烈士以义彰其名,阳气以仁生,阴节以义降,《鹿鸣》以仁求其群,《关雎》以义鸣其雄,《春秋》以仁义贬绝,《诗》以仁义存亡,《乾》、《坤》以仁和合,《八卦》以义相承,《书》以仁叙九族,君臣以义制忠,《礼》以仁尽节,乐以礼升降。
独断·卷下》:帝谥:违拂不成曰隐,靖民则法曰黄,翼善传圣曰尧,仁圣盛明曰舜,残人多垒曰桀,残义损善曰纣,慈惠爱亲曰孝,爱民好与曰惠,圣善同文曰宣,声闻宣远曰昭,克定祸乱曰武,聪明睿智曰献,温柔圣善曰懿,布德执义曰穆,仁义说民曰元,安仁立政曰神,布纲治纪曰平,乱而不损曰灵,保民耆艾曰明,辟土有德曰襄,心大度曰匡,大虑慈民曰定,知过能改曰恭,不生其国曰声,一德不懈曰简,夙兴夜寐曰敬,清白自守曰,柔德好众曰靖,安乐治民曰康,小心畏忌曰僖,中身早折曰悼,慈仁和民曰顺,好勇致力曰庄,恭人短折曰哀,在国逢难曰愍,名实过爽曰缪,壅遏不通曰幽,暴虐无亲曰厉,致志大图曰景,辟土兼国曰桓,经纬天地曰文,执义扬善曰怀,短折不成曰殇,去礼远众曰炀,怠政外交曰携,治典不敷曰祈。
蔡中郎集·独断》:帝谥:违拂不成曰隐,靖民则法曰黄,翼善传圣曰尧,仁圣盛明曰舜,残人多垒曰桀,残义损善曰纣,慈惠爱亲曰孝,爱民好与曰惠,圣善同文曰宣,声闻宣远曰昭,克定祸乱曰武,聪明睿智曰献,温柔圣善曰懿,布德执义曰穆,仁义说民曰元,安仁立政曰神,布纲治纪曰平,乱而不损曰灵,保民耆艾曰明,辟土有德曰襄,心大度曰匡,大虑慈民曰定,知过能改曰恭,不生其国曰声,一德不懈曰简,夙兴夜寐曰敬,清白自守曰,柔德好众曰靖,安乐治民曰康,小心畏忌曰僖,中身早折曰悼,慈仁和民曰顺,好勇致力曰庄,恭人短折曰哀,在国逢难曰愍,名实过爽曰缪,壅遏不通曰幽,暴虐无亲曰厉,致志大图曰景,辟土兼国曰桓,经纬天地曰文,执义扬善曰怀,短折不成曰殇,去礼远众曰炀,怠政外交曰携,治典不敷曰祈。
墨子·经下》:1而不挠,说在胜。
列子·杨朱》:展李非亡情,矜之卸,以放寡宗。
鶡冠子·道端》:夫仁之功,善与不争,下不怨上,辩士之功,释怨解难,智士之功,事至而治,难至而应,忠臣之功,正言直行,矫拂王过,义臣之功,存亡继绝,救弱诛暴,信臣之功,正不易言,谦之功,废私立公,礼臣之功,尊君卑臣,贤士之功,敌国惮之,四境不侵,圣人之功,定制于冥冥,求至欲得,言听行从,近亲远附,明达四通,内有挟度,然后有以量人。
文子·符言》:信则不可穷,道德则天下宗,举贤德,诸侯雄,恶少爱众天下双。
列仙传·玄俗》:然虽有时著,盖道不可弃,距而闭之,尚正也。
老子河上公章句》:此言天下太平不知仁,人尽无欲不知廉,各自洁己不知
韩非子·二柄》:越官则死,不当则罪,守业其官所言者也,则群臣不得朋党相为矣。
慎子·逸文》:父慈子孝,夫信妻,家之福也。
管子·五行》:睹戊子,土行御,天子出令,命左右司徒内御,不诛不,农事为敬。
六韬·选将》:六曰、试之以色,以观其
淮南子·齐俗训》:信漫澜,人失其情性。
吕氏春秋·贵信》:百工不信,则器械苦伪,丹漆染色不
鬼谷子·中经》:故接信者,称其行,厉其志,言可为,可复,会之期喜。
春秋左传》:九月,晋献公卒,里克、㔻郑,欲纳文公,故以三公子之徒作乱,初,献公使荀息傅奚齐,公疾,召之曰,以是藐诸孤,辱在大夫,其若之何,稽首而对曰,臣竭其股肱之力,加之以忠,其济,君之灵也,不济,则以死继之,公曰,何谓忠,对曰,公家之利,知无不为,忠也。

您可以参考该字词在本站先秦两汉汉代之后原典中之出处。


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