| 《·》: | 夫堯既已黥汝以仁義，而劓汝以是非矣，汝將何以遊夫遙蕩、恣睢、轉徙之途乎？ |
| Since Yao has put on you the brand of his benevolence and righteousness, and cut off your nose with his right and wrong, how will you be able to wander in the way of aimless enjoyment, of unregulated contemplation, and the ever-changing forms (of dispute)? |
| 《·》: | 故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。 |
| Thus, to take a long and circuitous route, after enticing the enemy out of the way, and though starting after him, to contrive to reach the goal before him, shows knowledge of the artifice of deviation. |
| 《·》: | 女在途，而女之父母死，則女反。 |
| 《·》: | 正直惡，心無度，邪枉辟回失道途。 |
| 《·》: | 景公睹嬰兒有乞於途者，公曰：「是無歸夫？」 |
| 《·》: | 行不假途，掩人不備也。 |
| 《·》: | 晏子之晉，見披裘負芻息於途者，以為君子也，使人問焉。 |
| 《·》: | 且夫賢人之道者，同歸而殊途，一致而百慮。 |
| 《·》: | 唯殊邦異途利害不干者為可以免乎？ |
| 《·》: | 時或遭狂人於途，以刃加己，狂人未必念害己身也，然而己身先時已有妖怪矣。 |
| 《·》: | 吾昔從夫子於郯，遇程子於途，傾蓋而語，終日而別，命子路將束帛贈焉，以其道同於君子也。 |
| 《》: | 是則君之所以立節明行，亦其所以後時失途也。 |
| 《·》: | 中途遇東郭先生。 |
| 《·》: | 夫至人倚不橈之柱，行無關之途，稟不竭之府，學不死之師，無往而不遂，無之而不通，屈伸俯仰，抱命不惑而宛轉，禍福利害，不足以患心。 |
| 《·》: | 人臣有議當途之失、用事之過、舉臣之情，人主不心藏而漏之近習能人，使人臣之欲有言者，不敢不下適近習能人之心而乃上以聞人主，然則端言直道之人不得見，而忠直日疏。 |
| 《·》: | 秦、越遠途也，安坐而至者，械也。 |
| 《·》: | 管子曰：「請以令沐途旁之樹枝，使無尺寸之陰。」 |
| 《·》: | 太公曰：「求途之道，金玉為主，必因敵使，精微為寶。」 |
| 《·》: | 雖幽野險途，則無由惑矣。 |
| 《·》: | 弊邑寡君使下臣願藉途而祈福焉 |
| 《·》: | 伍子胥曰：「為我謝申包胥曰，吾日莫途遠，吾故倒行而逆施之。」 |
| 《·》: | 脫衣就功，首戴茅蒲，身衣襏襫，沾體途足，暴其發膚，盡其四支之敏，以從事于田野。 |
| 《》: | 遂拜于途 |
| 《》: | 往年擊綿於此，遇一窮途君子而輒飯之，而恐事泄，自投於瀨水。 |
| 《》: | 誠能亡齊，封君於河南，為萬乘，達途於中國，南與陶為鄰，世世無患。 |
| 《·》: | 大夫曰：「古之立國家者，開本末之途，通有無之用，市朝以一其求，致士民，聚萬貨，農商工師各得所欲，交易而退。」 |
| 《·》: | 鬼魅不能自還兮，半長途而下顛。 |
| 《》: | 陟丹霄之途。 |
| 《·》: | 晉：道途多石，傷車折軸。 |
| 《·》: | 同人：二氣同進，健而炎上，同途異致，性則合也。 |
| 《·》: | 宮中衖，謂之壼，廟中路，謂之唐，堂途，謂之陳。 |
| 《·》: | 當途曰梧丘。 |
| 《》: | 事有宗，而物有主，途雖殊而同歸也，慮雖百而其致一也。 |
| 《·》: | 清河曰：「古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。」 |
| 《·》: | 今世諱避，觸途急切。 |
| 《·》: | 總其歸途，實相枝幹。 |
| 《·》: | 途殊別務者，雖忠告而見疑。 |
| 《·》: | 然則卑讓降下者，茂進之遂路也，矜奮侵陵者，毀塞之險途也。 |
| 《·》: | 及舟漏臨沒，叫不輟聲，鵲頭戍主周達奉上一船，奔波就路，至京不踰二旬，自在途便不盥櫛，寢食俱廢，焦憂易形，視人不識。 |
| 《·》: | 干寶《搜神記》云：老子將西入關，關令尹喜好道之士，覩真人當西，乃要之途也。 |
| 《·》: | 於是幽冥異域，人鬼殊途 |
