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說文小篆

同義字

簡體字

部首:+ 10筆 = 共14筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁399第16 康熙字典: 頁1263第03 辭海: 卷1頁3294第01 GSR: 第434.e 漢語大字典: 卷6頁3874第03
表面結構:左下:,右上:。 Component of:
國語發音:xùn ㄒㄩㄣˋ
粵語發音:seon3
唐代發音:suə̀n
說文解字:辵部》遜:遁也。从辵孫聲。
宋本廣韻:廣韻·去聲··》遜:遁也,從也,伏也,恭也。
康熙字典:康熙字典·辵部·》遜:《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤蘇困切,音巽。《正韻》順也,謙恭也。《·舜典》五品不遜。又《太甲》有言遜于汝志。又《說命》惟學遜志。《註》謙抑也。遜其志,如有所不能也。又《說文》遁也。《·微子》吾家耄遜于荒。《註》逃遁于荒野也。通作孫。《·豳風》公孫碩膚。《禮·學記》孫其業也。《春秋·莊元年》夫人孫于齊。《集韻》亦作愻。
考證:〔《書·大甲》有言遜于汝心。〕謹照原文大改太。心改志。
反切:蘇困 (《廣韻·去聲··》)
英文翻譯:humble, modest; yield

原典出處

揚子法言·》:明哲煌煌,旁燭無疆,於不虞,以保天命,譔《問明》。
When wisdom is splendid and bright, shining everywhere without limit, one may avoid unforeseen dangers and protect his Heaven-decreed destiny. Thus, I have written "Asking about Seeing Clearly."
論衡·率性》:是故叔孫通制定禮儀,拔劍爭功之臣,奉禮拜伏,初驕倨而後順,教威德,變易性也。
In the same way the officers who were wont to draw their swords to fight out, whose merits were first, went through all the ceremonial, and prostrated themselves (before the emperor), when Shusun Tong had fixed the rites. Imperious and overbearing first, they became obedient and submissive. The power of instruction and the influence of virtue transform the character.
墨子·公孟》:若大人行淫暴於國家,進而諫,則謂之不,因左右而獻諫,則謂之言議。
In the case of the ruler's committing violence in the state, to go and warn him will be called insolence, and to offer warning through those around him will be called meddling with counsel.
尚書·舜典》:帝曰:「契,百姓不親,五品不。」
The Di said, 'Xie, the people are (still) wanting in affection for one another, and do not docilely, observe the five orders of relationship.'
荀子·臣道》:恭敬而,聽從而敏,不敢有以私決擇也,不敢有以私取與也,以順上為志,是事聖君之義也。
說苑·談叢》:恭敬讓,精廉無謗,慈仁愛人,必受其賞,諫之不聽,後無與爭,舉事不當,為百姓謗,悔在於妄,患在於先唱。
春秋繁露》:言理應對,則耳說矣。
韓詩外傳·卷一》:言語,應對給,則民之耳悅矣。
大戴禮記》:君子恭而不難,安而不舒,而不諂,寬而不縱,惠而不儉,直而不徑,亦可謂知矣。
白虎通德論·五行》:金者,堅強難消,故母以體助火燒金,此自欲成子之義。
新序·雜事五》:遂以自賢,驕盈不
中論·覈辯》:故孔子曰:「小人毀訾以為辯,絞急以為智,不以為勇。」
孔子家語·儒行解》:接者,仁之能也。
風俗通義·東方朔》:朔文辭不,高自稱譽,由是見偉,稍益親幸,官至太中大夫,倡優畜之,不豫國政
申鑒·政體》: 四患既蠲,五政既立,行之以誠,守之以固,簡而不怠,䟽而不失,無為為之,使自施之,無事事之,使自交之,不肅而治,垂拱揖而海內平矣,是謂為政之方也。
忠經·聖君章》:文王敬、虞芮畔是也。
新語·慎微》:禮以行之,以出之。
蔡中郎集》:宗廟之祭,凶年不備,況避不之辱哉!
列仙傳·江妃二女》:以知吾為不,願請子之佩。
管子·小稱》:管子曰:修恭、敬愛、辭讓,除怨無爭,以相逆也,則不失於人矣。
司馬法·天子之義》:故在國言文而語溫,在朝恭以,修己以待人,不召不至,不問不言,難進易退。
呂氏春秋·貴直》:惠公即位二年,淫色暴慢,身好玉女,秦人襲我,去絳七十,用此士也。
史記》:湣王不,衛人侵之。
逸周書·寶典解》:九德:一孝,孝子畏哉,乃不亂謀,二悌,悌乃知序,序乃倫,倫不騰上,乃不崩,三慈惠,知長幼,知長幼,樂養老,四忠恕,是謂四儀,風言大極,意定不移,五中正,是謂權斷,補損知選,六恭,是謂容德,以法從權,安上無慝,七寬弘,是謂寬宇,準德以義,樂獲純嘏,八溫直,是謂明德,喜怒不],主人乃服,九兼武,是謂明刑,惠而能忍,尊天大經。
國語·晉語三》:公曰:「鄭也不。」
晏子春秋》:其言彊梁而信,其進敏而順。
吳越春秋》:訢恃其與水戰之勇也,於友人之喪席而輕傲於士大夫,言辭不,有陵人之氣。
越絕書·請糴內傳》:遯之舍,使人微告申胥於吳王曰:「申胥進諫,外貌類親,中情甚疏,類有外心。」
鹽鐵論·褒賢》:夫為烏鵲魚鱉,食香餌而後狂飛奔走,頭屈遰,無益於死。
列女傳·契母簡狄》:百姓不親,五品不,汝作司徒,而敬敷五教在寬。
漢書·王莽傳中》:公卿入宮,吏有常數,太傅平晏從吏過例,掖門僕射苛問不,戊曹士收繫僕射。
前漢紀》:言不
東觀漢記·高鳳》:鄉里有爭財,持兵而鬥,鳳往解之,不已,乃脫巾請曰:「仁義讓,奈何棄之!」
後漢書·逸民列傳》:鄰里有爭財者,持兵而鬥,鳳往解之,不已,乃脫巾叩頭,固請曰:「仁義讓,柰何棄之!」
竹書紀年·帝不降》:五十九年,位于弟扃。
焦氏易林·遯之》:蠱:昭公失常,季氏悖狂,齊處鄆,喪其寵身。
說文解字·辵部》::遁也。
爾雅·釋言》:,遯也。
釋名·釋親屬》:孫,也,遁在後生也。
世說新語·方正》:盧志於眾坐問陸士衡:「陸、陸抗,是君何物?」
顏氏家訓·文章》:詩云:「躍魚如擁劍。」

您可以參考該字詞在本站先秦兩漢漢代之後原典中之出處。


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