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說文小篆

金文

甲骨文

簡體字

同義字

同義字

部首:+ 9筆 = 共12筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁172第20 康熙字典: 頁1275第02 GSR: 第714.c 漢語大字典: 卷6頁3786第04
表面結構:左:,右:。 Component of: 𤩬 𧬰 𬳧
國語發音:xiāng xiǎng xiàng ㄒㄧㄤ ㄒㄧㄤˇ ㄒㄧㄤˋ
粵語發音:hoeng1 hoeng3
宋本廣韻:廣韻·下平聲··》鄉:郷黨。《釋名》云:萬二千五百家爲郷郷向也,衆所向也,又姓出姓苑。
反切:許良 (《廣韻·下平聲··》)
英文翻譯:country; rural; village

原典出處

論語·雍也》:以與爾鄰里黨乎!
May you not give them away in the neighborhoods, hamlets, towns, and villages?
孟子·告子下》:君不道,不志於仁,而求富之,是富桀也。
If a sovereign follows not the right way, nor has his mind bent on benevolence, to seek to enrich him is to enrich a Jie.
禮記·三年問》:今是大鳥獸,則失喪其群匹,越月逾時焉,則必反巡,過其故,翔回焉,鳴號焉,蹢躅焉,踟躕焉,然後乃能去之。
Take the larger birds and beasts - when one of them has lost its mate, after a month or a season, it is sure to return and go about their old haunts. It turns round and round, utters its cries, now moves, now stops, and looks quite embarrassed and uncertain in its movements, before it can leave the place.
揚子法言》:賊仁近原,賊義近訕。
The thief of ren is close to the village worthy. The thief of yi is close to the village detractor.
莊子·逍遙遊》:故夫知效一官,行比一,德合一君而徵一國者,其自視也亦若此矣。
Thus it is that men, whose wisdom is sufficient for the duties of some one office, or whose conduct will secure harmony in some one district, or whose virtue is befitting a ruler so that they could efficiently govern some one state, are sure to look on themselves in this manner (like the quail).
道德經》:修之於,其德乃長。
The neighbourhood where it prevails In thriving will abound.
商君書·農戰》:雖有詩書,一束,家一員,獨無益於治也,非所以反之之術也。
Though there may be a bundle of the Odes and History in every hamlet and a copy in every family, yet it is useless for good government, and it is not a method whereby this condition of things may be reversed.
孫子兵法·軍爭》:不知山林、險阻、沮澤之形者,不能行軍,不能導者,不能得地利。
We are not fit to lead an army on the march unless we are familiar with the face of the country - its mountains and forests, its pitfalls and precipices, its marshes and swamps. We shall be unable to turn natural advantage to account unless we make use of local guides.
荀子·大略》:武王始入殷,表商容之閭,釋箕子之囚,哭比干之墓,天下善矣。
說苑·脩文》:行步中矩,折旋中規,立則磬折,拱則抱鼓,其以入君朝,尊以嚴,其以入宗廟,敬以忠,其以入曲,和以順,其以入州里族黨之中,和以親。
春秋繁露·度制》:故貴賤有等,衣服有制,朝廷有位,黨有序,則民有所讓而不敢爭,所以一之也。
韓詩外傳·卷一》:雖居里,若坐塗炭。
大戴禮記·禮察》:飲酒之禮廢,則長幼之序失,而爭鬥之獄繁矣。
白虎通德論·禮樂》:族長里之中,長幼同聽之,則莫不和順。
新書·大政上》:善於此,則佚佚然協民皆善於彼矣,猶景之象形也。
新序·善謀》:吾聞窮多怪,曲學多辯。
中論·法象》:是以不慍怒而德行行於閨門,不諫諭而風聲化乎黨。
孔子家語·儒行解》:丘聞之:君子之學也博,其服以
潛夫論·潛歎》:故堯參黨以得舜,文王參己以得呂尚,豈若殷辛、秦政,既得賢人,反決滯於讎,誅殺正直,而進任姦臣之黨哉?
論衡·累害》:偶俗全身,則原也。
太玄經·》:測曰,「夷耇」之「貞」、懸車也。
風俗通義·六國》:當農桑之時,重為所煩勞,不舍亭,止于棠樹之下,聽訟決獄,百姓各得其所。
孔叢子·公孫龍》:尹文曰:『今有人於此,事君則忠,事親則孝,交友則信,處則順。』
新語·道基》:故虐行則怨積,德布則功興,百姓以德附,骨肉以仁親,夫婦以義合,朋友以義信,君臣以義序,百官以義承,曾、閔以仁成大孝,伯姬以義建至貞,守國者以仁堅固,佐君者以義不傾,君以仁治,臣以義平,黨以仁恂恂,朝廷以義便便,美女以貞顯其行,烈士以義彰其名,陽氣以仁生,陰節以義降,《鹿鳴》以仁求其群,《關雎》以義鳴其雄,《春秋》以仁義貶絕,《詩》以仁義存亡,《乾》、《坤》以仁和合,《八卦》以義相承,《書》以仁敘九族,君臣以義制忠,《禮》以仁盡節,樂以禮升降。
獨斷·卷下》:漢興以皇子封為王者得茅土,其地功臣及亭他姓公侯,各以其戶數租入為限,不受茅土,亦不立社也。
蔡中郎集·獨斷》:射行禮,公卿冠委貌,衣玄端,執事者皮弁服,宮門僕射冠卻非,大樂郊社祝舞者冠建華,其狀如婦人縷簏,迎氣五郊舞者所冠,亦為冕,車駕出後有巧士冠,似高山冠而小。
墨子·大取》:諸以居運命者,若里齊荊者,皆是。
列子·天瑞》:有人去土,離六親,廢家業,遊於四方而不歸者,何人哉?
鶡冠子·道端》:天不開門戶,使下相害也,進賢受上賞,則下不相蔽,不待事人賢士顯不蔽之功,則任事之人莫不盡忠,曲慕義,化坐自端,此其道之所致德之所成也。
文子·精誠》:政失於冬,辰星不效其,四時失政,鎮星搖蕩,日月見謫,五星悖亂,彗星出。
列仙傳·仇生》:常食松脂,在屍北山上,自作石室。
老子河上公章句》:修之於,其德乃長,修道於,尊敬長老,愛養幼少,教誨愚鄙。
韓非子·有度》:故民不越而交,無百里之慼。
管子·輕重戊》:今吾沐涂樹之枝,日中無尺寸之陰,出入者長時,行者疾走,父老歸而治生,刃壯者歸而薄業,彼臣歸其三不歸,此以不資也。
公孫龍子·跡府》:尹文曰:『今有人於此,事君則忠,事親則孝,交友則信,處則順,有此四行,可謂士乎?』
吳子·治兵》:里相比,什伍相保。
六韜·六守》:農一其,則穀足。
尉繚子·戰威》:必也因民所生而制之,因民所營而顯之,田祿之實,飲食之親,里相勸,死喪相救,兵役相從,此民之所勵也。
九章算術·衰分》:答曰:北遣一百三十五人、一萬二千一百七十五分人之一萬一千六百三十七。
淮南子·齊俗訓》:是以人不兼官,官不兼事,士農工商,別州異,是故農與農言力,士與士言行,工與工言巧,商與商言數。
呂氏春秋·不苟》:今繆公之矣,其霸西戎,豈不宜哉?

您可以參考該字詞在本站先秦兩漢漢代之後原典中之出處。


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