| 《·》: | 是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌櫱之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。 |
| Still through the activity of the vegetative life day and night, and the nourishing influence of the rain and dew, they were not without buds and sprouts springing forth, but then came the cattle and goats and browsed upon them. To these things is owing the bare and stripped appearance of the mountain. |
| 《·》: | 涼風至，白露降，寒蟬鳴。 |
| Cool winds come; the white dew descends the cicada of the cold chirps. |
| 《·》: | 為宮室之法，曰：室2高足以辟潤濕，邊足以圉風寒，上足以待雪霜雨露，宮牆之高，足以別男女之禮，謹此則止。 |
| The guiding principles for these buildings were these: The house shall be built high enough to avoid the damp and moisture; the walls thick enough to keep out the wind and cold; the roof strong enough to stand snow, frost, rain, and dew; and the walls in the palace high enough to observe the propriety of the sexes. These are sufficient. |
| 《·》: | 曰：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露。」 |
| And the other replied, (He said) that 'Far away on the hill of Gu Ye there dwelt a Spirit-like man whose flesh and skin were (smooth) as ice and (white) as snow; that his manner was elegant and delicate as that of a virgin; that he did not eat any of the five grains, but inhaled the wind and drank the dew.' |
| 《》: | 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 |
| Heaven and Earth (under its guidance) unite together and send down the sweet dew, which, without the directions of men, reaches equally everywhere as of its own accord. |
| 《·》: | 入其境，其田疇穢，都邑露，是貪主已。 |
| 《·》: | 晏子曰：「君誠避宮殿暴露，與靈山河伯共憂。」 |
| 《·》: | 故天為之下甘露，朱草生，醴泉出，風寸時，嘉禾興，鳳凰麒麟游於郊。 |
| 《·》: | 傳曰：夫行露之人許嫁矣，然而未往也，見一物不具，一禮不備，守節貞理，守死不往，君子以為得婦道之宜，故舉而傳之，揚而歌之，以絕無道之求，防汙道之行乎！ |
| 《》: | 陽氣勝，則散為雨露。 |
| 《·》: | 故黃金棄於山，珠玉捐於淵，巖居穴處，衣皮毛，飲泉液，吮露英，虛無寥廓，與天地通靈也。 |
| 《·》: | 子張見魯哀公，七日而哀公不禮，託僕夫而去曰：「臣聞君好士，故不遠千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重趼，不敢休息以見君，七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也，葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍，於是夫龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂，葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主，是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。」 |
| 《·》: | 是以天降甘露，地出醴泉，山出器車，河出馬圖，鳳凰麒麟皆在近郊，龜龍在宮沼，其餘鳥獸及卵胎，皆可俯而窺也。 |
| 《·》: | 居累卵之危，而圖泰山之安，為朝露之行，而思傳世之功，譬猶始皇之舍德任刑，而欲計一以至於萬也。 |
| 《·》: | 夫幽冥之實尚可知，沈隱之情尚可定，顯文露書，是非易見，籠總并傳，非實事，用精不專，無思於事也。 |
| 《·》: | 次三，高其步，之堂有露。 |
| 《》: | 唯喪者、訟者露首草舍，餘曷有哉？ |
| 《·》: | 陰陽和合，雨露之澤，萬物以成，百姓咸饗。 |
| 《·》: | 喜如春陽，怒如秋霜，威如雷霆之震，惠若雨露之降，沛然孰能禦也。 |
| 《·》: | 凡制書有印使符下，遠近皆璽封，尚書令印重封，唯赦令、贖令召三公詣朝堂受制書，司徒印封露布下州郡。 |
| 《·》: | 露之者，必受霜露以達天地之氣，樹之者，尊而表之，使人望見則加畏敬也。 |
| 《·》: | 列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀。 |
| 《·》: | 唯聖人能正其音調其聲，故其德上反太清，下及泰寧，中及萬靈，膏露降，白丹發，醴泉出，朱草生，眾祥具，故萬口云，帝制神化，景星光潤。 |
| 《·》: | 天下莫柔弱於水，水為道也，廣不可極，深不可測，長極無窮，遠淪無涯，息耗減益，過於不訾，上天為雨露，下地為潤澤，萬物不得不生，百事不得不成，大苞群生而無私好，澤及蚑蟯而不求報，富贍天下而不既，德施百姓而不費，行不可得而窮極，微不可得而把握，擊之不創，刺之不傷，斬之不斷，灼之不熏，淖約流循而不可靡散，利貫金石，強淪天下，有餘不足，任天下取與，稟受萬物而無所先後，無私無公，與天地洪同，是謂至德。 |
| 《·》: | 子輿拔俗，餐葩飲露。 |
| 《》: | 水善利萬物而不爭， |
| 《·》: | 是故兵終身暴露於外，士民疲病於內，霸王之名不成，此固以失霸王之道三矣。 |
| 《·》: | 故至安之世，法如朝露，純樸不欺，心無結怨，口無煩言。 |
| 《·》: | 故樹木之勝霜露者，不受令於天。 |
| 《·》: | 吳起與秦戰，舍不平隴畝，樸嫩蓋之，以蔽霜露，如此何也？ |
| 《·》: | 其旨約而遠，其言曲而中，將恐廢替，濡滯不通，使談天者無所取則，輒依經為圖，誠冀頹毀重仞之墻，披露堂室之奧，庶博物君子，時逈思焉。 |
| 《·》: | 鵜胡飲水數鬥而不足，鱔鮪入口若露而死。 |
| 《·》: | 西至三危之國，巫山之下，飲露、吸氣之民，積金之山，共肱、一臂、三面之鄉。 |
| 《·》: | 然身被堅執銳首事，暴露於野三年，滅秦定天下者，皆將相諸君與籍之力也。 |
| 《》: | 隨以漢東諸侯叛楚，冬，楚鬥穀於菟帥師伐隨，取成而還，君子曰，隨之見伐，不量力也，量力而動，其過鮮矣，善敗由己，而由人乎哉，詩曰，豈不夙夜，謂行多露。 |
| 《·》: | 河內曰冀州，其山鎮曰霍山，其澤藪曰揚紆，其川漳，其浸汾露，其利松柏，其民五男三女，其畜宜牛羊，其穀宜黍稷。 |
| 《·》: | 句踐說于國人曰面議寡人不知其力之不足也，而又與大國執讎，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也，寡人請更。 |
| 《》: | 晏子曰：「君誠避宮殿暴露，與靈山河伯共憂，其幸而雨乎！」 |
| 《》: | 乃坐露壇之上，列鼓而鳴之。 |
| 《》: | 子胥食已而去，顧謂漁者曰：「掩爾壺漿，無令之露。」 |
| 《·》: | 諸侯見齊之罷露，君臣之不親，舉兵而伐之，主辱軍破，為天下笑。 |
