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中国哲学书电子化计划
简体字版

U+980C

說文小篆

金文

楚系簡帛

简体字

部首:+ 4笔 = 共13笔.
字典出处:宋本广韵: 页35第26 页344第28 康熙字典: 页1400第12 辞海: 卷1页4761第01 GSR: 第1190.d 汉语大字典: 卷7页4362第03
表面结构:左:,右:
国语发音:sòng róng ㄙㄨㄥˋ ㄖㄨㄥˊ
粤语发音:zung6
唐代发音:ziòng
说文解字:页部》颂:皃也。从页公声。
宋本广韵:广韵·上平声··》颂:形颂。又似用切。
广韵·去声··》颂:歌也,诗云吉甫作颂穆如淸风又姓出何氏姓苑。似用切,四。
康熙字典:康熙字典·页部·》颂:《广韵》《集韵》《韵会》𠀤馀封切,音容。《说文》貌也。《前汉·儒林传》鲁徐生善爲颂。又唐生、褚生应博士弟子选诣博士,抠衣登堂,颂礼甚严。《注》𠀤与容同。又从颂,与从容同。《史记·鲁仲连传》世以鲍焦爲无从颂而死者,皆非也。《注》音从容。又《前汉·𠛬法志》年八十以上,八岁以下,当鞠系者颂系之。《注》谓宽容之,不桎梏也。又公也。《前汉·吴王濞传》它郡国吏欲来捕亡人,颂共禁不与。《注》颂,犹公也。又《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤似用切,音诵。《正韵》称述也。《释名》称颂成功谓之颂。又颂,容也。叙说其成功之形容也。《韵会》徐曰:此容仪字。歌诵者,美盛德之形容,故通作颂。后人因而乱之,以此爲歌颂字。《礼·少仪》颂而无讇。《注》颂谓将顺其美。又磬名。《仪礼·大射仪》西阶之西颂磬。《注》言成功曰颂。西爲隂中,万物之所成,是以西方钟磬谓之颂。又琴名。《左传·襄二年》使择美檟,以自爲榇与颂琴。又占兆之词。《周礼·春官·大卜》其颂,皆千有二百。《注》颂谓繇也。又姓。又《韵补》叶墙容切,音从。《扬雄·河东赋》丽钩芒与骖蓐收兮,殷𤣥冥及祝融。敦衆神使式𨕥兮,奋六经以摅颂。
考证:〔《前汉·儒林传》鲁儒生,善爲颂。〕谨照原文鲁儒生改鲁徐生。〔《前汉·吴王濞传》它郡国吏,欲采捕亡人,颂共禁不与。《注》颂,犹公也。〕谨照原文采捕改来捕。
反切:馀封 (《广韵·上平声··》) 似用 (《广韵·上平声··》) 似用 (《广韵·去声··》)
英文翻譯:laud, acclaim; hymn; ode

原典出处

论语·子罕》:子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,雅各得其所。”
The Master said, "I returned from Wei to Lu, and then the music was reformed, and the pieces in the Royal songs and Praise songs all found their proper places."
孟子·万章下》:其诗,读其书,不知其人,可乎?
He repeats their poems, and reads their books, and as he does not know what they were as men, to ascertain this.
礼记·檀弓下》:君子谓之善善祷。
A superior man will say (of the two), that the one was skilful in the expression of his praise and the other in his prayer.
扬子法言》:周康之时,声作乎下,《关雎》作乎上,习治也。
In King Kang of the Zhou's time, hymns of praise were sung from below, while the "Guan Ju (The Ospreys)" was written above. This is because the people were accustomed to order.
墨子·尚贤中》:道之曰:‘圣人之德,若天之高,若地之普,其有昭于天下也。’
Referring to it, the "Eulogy of Zhou" sings: "The virtue of the sage shining upon the world is lofty as Heaven, wide as earth, high as the mountain."
庄子·在宥》:挈汝适复之挠挠,以游无端,出入无旁,与日无始,论形躯,合乎大同,大同而无己。
He conducts every one to his proper goal, proceeding to it and bringing him back to it as by his own movement. His movements have no trace; his going forth and his re-enterings have no deviation; his course is like that of the sun without beginning (or ending). If you would praise or discourse about his personality, he is united with the great community of existences. He belongs to that great community, and has no individual self.
荀子·乐论》:故听其雅之声,而志意得广焉。
说苑·贵德》:《周》曰:“丰年多黍多稌,亦有高廪,万亿及秭,为酒为醴,烝畀祖妣,以洽百礼,降福孔偕。”
韩诗外传·卷一》:原宪乃徐步曳杖,歌商而反,声沦于天地,如出金石。
白虎通德论·礼乐》:故听其雅、之声,志意得广焉,执干戚习俯仰屈信,容貌得齐焉。
新书·道德说》:德之理尽施于人,其在人也,内而难见,是以先王举德之而为辞语,以明其理,陈之天下,令人观焉。
新序·节士》:原宪曳杖拖履,行歌商而反,声满天地,如出金石,天子不得而臣也,诸侯不得而友也。
中论·爵禄》:其《》曰:‘文王既勤止,我应受之。’
孔子家语·冠颂》:周公命祝雍作,曰:‘祝王达而未幼。’
潜夫论·务本》:诗赋者,所以善丑之德,泄哀乐之情也,故温雅以广文,兴喻以尽意。
论衡·感虚》:疑世人成,闻曾子之孝,天下少双,则为空生母扼臂之说也。
忠经·冢臣章》:圣德洋溢,声作焉。
独断·卷下》:》曰:“寝庙奕奕。”
蔡中郎集·独断》:》曰:“寝庙奕奕。”
韩非子》:且先王之赋,锺鼎之铭,皆播吾之迹,华山之博也。
淮南子·修务训》:诵《》、《》者期于通道略物,而不期于《洪范》、《》。
史记·殷本纪》:太史公曰:余以次契之事,自成汤以来,采于书诗。
春秋左传》:曰,先君舍与夷而立寡人,寡人弗敢忘,若以大夫之灵,得保首领以没,先君若问与夷,其将何辞以对,请子奉之,以主社稷,寡人虽死,亦无悔焉,对曰,群臣愿奉冯也,公曰,不可,先君以寡人为贤,使主社稷,若弃德不让,是废先君之举也,岂曰能贤,光昭先君之令德,可不务乎,吾子其无废先君之功,使公子冯出居于郑,八月,庚辰,宋穆公卒,殇公即位,君子曰,宋宣公可谓知人矣,立穆公,其子飨之,命以义夫,商曰,殷受命咸宜,百禄是荷,其是之谓乎。
逸周书·尝麦解》:诸正敬功,尔审三节,无思民因顺,尔临狱无颇,正刑有惙,夫循乃德,式监不远,以有此人,保宁尔国,克戒尔服,世世是其不殆,维公咸若。
国语·晋语四》:》曰:‘汤降不迟,圣敬日跻。
晏子春秋》:今与左右相说也,曰:‘比死者勉为乐乎!’
越绝书·外传枕中》:当是之时,声作。
盐铁论·忧边》:今九州同域,天下一统,陛下优游岩廊,览群臣极言至论,内咏雅、,外鸣和銮,纯德粲然,并于唐、虞,功烈流于子孙。
列女传·有虞二妃》:曰:元始二妃,帝尧之女,嫔列有虞,承舜于下,以尊事卑,终能劳苦,瞽叟和宁,卒享福祜。
春秋公羊传》:什一者天下之中正也,什一行而声作矣。
汉书·叙传下》:文艳用寡,子虚乌有,寓言淫丽,托风终始,多识博物,有可观采,蔚为辞宗,赋之首。
前汉纪》:故先王制雅之声。
东观汉记·段熲》:窦谗等聚众为乱,诏遣中郎将有文武者,尹时表用熲。
后汉书》:先是,西部都尉广汉郑纯为政清洁,化行夷貊,君长感慕,皆献土珍,德美。
周礼·春官宗伯》:教六诗,曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰
楚辞·抽思》:道思作,聊以自救兮。
仪礼·大射》:西阶之西,磬东面,其南锺,其南鑮,皆南陈。
焦氏易林·屯之》:临:家给人足,声并作。
诗说·》:《泮宫》:僖公作泮宫而落其成,太史克祷之调,前三章皆赋其事以起兴也,下四章皆赋也。
说文解字·鸟部》:鸣中五音,声作则至。
尔雅·释兽》:,猱状。

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