| 中國哲學書電子化計劃 |
| 顯 U+986F |  說文小篆 |  金文 |  楚系簡帛 | 㬎 同義字 | 显 簡體字 | 顕 異體字 同義字 |
| 部首: | 頁+ 14筆 = 共23筆. |
|---|---|
| 字典出處: | 宋本廣韻: 頁289第21 康熙字典: 頁1410第21 辭海: 卷1頁4832第01 GSR: 第242.a 漢語大字典: 卷7頁4395第06 |
| 表面結構: | 左：㬎，右：頁。 Component of: 灦 𡆘 𣡲 𧖙 𩎌 𩎍 |
| 國語發音: | xiǎn ㄒㄧㄢˇ |
| 粵語發音: | hin2 |
| 唐代發音: | xěn |
| 說文解字: | 《頁部》顯：頭明飾也。从頁㬎聲。 |
| 宋本廣韻: | 《廣韻·上聲·銑·顯》顯：明也，著也，光也，覿也，又姓風俗通云有顯甫爲周卿。呼典切，五。 |
| 康熙字典: | 《康熙字典·頁部·十四》顯：〔古文〕㬎《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤呼典切，音憲。《爾雅·釋詁》光也。又見也。《玉篇》明也，覿也，著也。《書·泰誓》天有顯道，厥類惟彰。《傳》言天有明道，其義類惟明。又達也。《左傳·僖二十五年》是求顯也。《孟子》而未嘗有顯者來。《疏》言未嘗有富貴顯達者來家中。又姓。《風俗通》周卿顯甫。又《正韻》曉見切，音韅。覿也。又人名。《禮·檀弓》子顯致命于穆公。《釋文》顯，呼遍切。又叶馨煙切，音羶。《郭璞·朝鮮贊》箕子避商，自𥨥朝鮮。善者所壯，豈有隱顯。《說文》顯，頭明飾也。从頁㬎聲。俗作𩔰，非。 |
| 反切: | 呼典 (《廣韻·上聲·銑·顯》) |
| 英文翻譯: | manifest, display; evident, clear |
CTP Dictionary
[顯示人名]原典出處
| 《孟子·萬章上》: | 相秦而顯其君於天下，可傳於後世，不賢而能之乎？ |
| Having become chief minister of Qin, he made his prince distinguished throughout the kingdom, and worthy of being handed down to future ages; could he have done this, if he had not been a man of talents and virtue? | |
| 《禮記·曲禮下》: | 為人臣之禮：不顯諫。 |
| According to the rules of propriety for a minister, he should not remonstrate with his ruler openly. | |
| 《孝經·開宗明義》: | 立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。 |
| When we have established our character by the practice of the (filial) course, so as to make our name famous in future ages and thereby glorify our parents, this is the end of filial piety. | |
| 《揚子法言》: | 昔在有熊、高陽、高辛、唐、虞、三代，咸有顯懿，故天胙之，為神明主，且著在天庭，是生民之願也，厥饗國久長。 |
| In the past the Yellow Emperor, Gao Yang, Gao Xin, Tang, Shun and the Three Dynasties all clearly manifested de. Thus Tian honored them, used them to unite Heaven and Earth, and placed them in the Imperial Hall. This is what the people desired, and long did their kingdoms flourish. | |
| 《墨子·所染》: | 舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。 |
| And when the preeminently magnanimous and righteous figures of the world are mentioned, they are invariably those referred to. | |
| 《莊子·天地》: | 不拘一世之利以為己私分，不以王天下為己處顯。 |
| He would not grasp at the gain of the whole world to be held as his own private portion; he would not desire to rule over the whole world as his own private distinction. | |
| 《商君書·農戰》: | 是故豪傑皆可變業，務學詩書，隨從外權，上可以得顯，下可以得官爵 |
| With the result that eminent men all change their occupations, to apply themselves to the study of the Odes and History and to follow improper standards; on the one hand, they obtain prominence, and on the other, they acquire office and rank. | |
| 《荀子·成相》: | 顯者必得，隱者復顯，民反誠。 |
| 《說苑·君道》: | 夫樹曲木者惡得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之號，垂顯令之名者也。 |
| 《春秋繁露·服制像》: | 君子顯之於服，而勇武者消其誌於貌也矣。 |
| 《韓詩外傳·卷一》: | 為夫義之不立，名之不顯，則士恥之，故殺身以遂其行。 |
| 《大戴禮記·保傅》: | 穆公以顯名尊號，二世以刺於望夷之宮。 |
| 《白虎通德論·號》: | 必改號者，所以明天命巳著，欲顯揚巳於天下也。 |
| 《新書·脩政語上》: | 故人主有欲治安之心，而無治安之故者，雖欲治顯榮也，弗得矣。 |
| 《新序·善謀》: | 而入秦，秦王與應侯必顯重以示天下，楚、魏以趙為構，必不救王。 |
| 《中論·法象》: | 夫幽微者、顯之原也，孤獨者、見之端也，胡可簡也？ |
| 《孔子家語·致思》: | 終而有大名，以顯聞四方，流聲後裔者，豈非學者之效也？ |
| 《潛夫論·讚學》: | 是以「君子終日乾乾，進德脩業者」，非直為博己而已也，蓋乃思述祖考之令問，而以顯父母也 |
| 《論衡·累害》: | 動身章智，顯光氣於世，奮志敖黨，立卓異於俗，固常通人所讒嫉也。 |
| 《風俗通義·三王》: | 舜、禹本以白衣砥行顯名，升為天子。 |
| 《孔叢子·廣言》: | 赫，顯也。 |
| 《申鑒·政體》: | 故事無不覈，物無不切，善無不顯，惡無不彰，俗無姦怪，民無淫風。 |
| 《新語·道基》: | 所以能統物通變，治情性，顯仁義也。 |
| 《獨斷·卷上》: | 右社稷，西曰右，宗廟、社稷皆在庫門之內、雉門之外，天子三昭三穆與太祖之廟七，七廟一壇一墠，曰考廟、皇考廟、顯考廟、祖考廟，皆月祭之。 |
| 《蔡中郎集·獨斷》: | 光武為世祖，明帝為顯宗，章帝為肅宗，和帝為穆宗，安帝為恭宗，順帝為敬宗，桓帝為威宗，廟皆不毀。 |
| 《魯勝墨辯注敘》: | 名顯於世。 |
| 《列子·天瑞》: | 色之所色者彰矣，而色色者未嘗顯。 |
| 《鶡冠子·道端》: | 天不開門戶，使下相害也，進賢受上賞，則下不相蔽，不待事人賢士顯不蔽之功，則任事之人莫不盡忠，鄉曲慕義，化坐自端，此其道之所致德之所成也。 |
| 《文子·精誠》: | 舉大功，顯令名，體君臣，正上下，明親疏，存危國，繼絕世，立無後者，義也。 |
| 《列仙傳·馬丹》: | 事文去獻，顯沒不窮。 |
| 《老子河上公章句》: | 天下皆知美之為美，自揚己美，使彰顯也。 |
| 《韓非子·有度》: | 外使諸侯，內耗其國，伺其危嶮之陂以恐其主曰：「交非我不親，怨非我不解」，而主乃信之，以國聽之，卑主之名以顯其身，毀國之厚以利其家，臣不謂智。 |
| 《慎子·知忠》: | 治國之中，顯君之臣，非獨能盡忠也。 |
| 《管子·輕重丁》: | 管子曰：「成囷京者二家，君式璧而聘之，各顯於國中，國中莫不聞，是民上則無功顯名於百姓也，功立而名成，下則實其囷京，上以給上為君，一舉而名實俱在也，民何為也。」 |
| 《吳子·圖國》: | 樂以進戰效力、以顯其忠勇者，聚為一卒。 |
| 《六韜·兵道》: | 用之在於機，顯之在於勢，成之在於君。 |
| 《尉繚子·戰威》: | 爵列之等，死喪之親，民之所營不可不顯也。 |
| 《三略·中略》: | 封之于朝，極人臣之位，以顯其功。 |
| 《淮南子·齊俗訓》: | 顏闔，魯君欲相之而不肯，使人以幣先焉，鑿培而遁之，為天下顯武。 |
| 《呂氏春秋·期賢》: | 凡國不徒安，名不徒顯，必得賢士。 |
| 《鬼谷子·捭闔》: | 故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲，為陽，曰始。 |
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