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中国哲学书电子化计划
简体字版
風
U+98A8
說文小篆
楚系簡帛		凬
同义字		檒
同义字		飌
同义字		风
简体字		𠙈
同义字		𠙊
同义字

部首:风+ 0笔 = 共9笔.
字典出处:宋本广韵: 页26第31 页343第30 康熙字典: 页1411第01 辞海: 卷1页4836第02 GSR: 第625.h 汉语大字典: 卷7页4480第01
表面结构:左、右、上：几，中间：䖝。 Component of: 𩖙 𭂖 𮨦 偑 䫸 𨺢 𩖘 𩖚 嵐 颪 𩖛 𩖟 𠷕 𩖜 𡺤 𩖞 𢞁 𩖠 𢱚 𩖡 [More]
国语发音:fēng fěng fèng ㄈㄥ ㄈㄥˇ ㄈㄥˋ
粤语发音:fung1 fung3
唐代发音:*biung
说文解字:《风部》风：八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰阊阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。风动虫生。故虫八日而化。从虫凡声。凡风之属皆从风。
宋本广韵:《广韵·上平声·东·风》风：敎也，佚也，告也，声也，河图曰风者天地之使元命包曰隂阳怒而爲风。方戎切，七。
《广韵·去声·送·讽》讽：讽刺。方凤切，二。
《广韵·去声·送·讽》风：上同见诗。
康熙字典:《康熙字典·风部·风部》风：〔古文〕𠙊𠙈凬飌檒《唐韵》方戎切《集韵》方冯切《正韵》方中切，𠀤音枫。风以动万物也。《庄子·齐物论》大块噫气，其名爲风。《河图》风者，天地之使。《元命包》隂阳怒而爲风。《尔雅·释天》南风谓之凯风，东风谓之谷风，北风谓之凉风，西风谓之泰风。《礼·乐记》八风从律而不奸。《疏》八方之风也。《史记·律书》东北方条风，立春至。东方明庶风，春分至。东南方淸明风，立夏至。南方景风，夏至至。西南方凉风，立秋至。西方阊阖风，秋分至。西北方不周风，立冬至。北方广莫风，冬至至。《周礼·春官·保章氏》以十有二风，察天地之和命，乖别之妖祥。《注》十有二辰皆有风吹其律，以知和不。又《玉篇》散也。《易·系辞》风以散之。又趋风，疾如风也。《左传·成十六年》郤至三遇楚子之卒，见楚子必下免胄而趋风。又《玉篇》敎也。《书·毕命》彰善瘅恶，树之风声。又《说命》四海之内，咸仰朕德，时乃风。《注》言天下仰我德，是汝之敎也。《诗·关雎序》风之始也。《笺》风是诸侯政敎也。又风俗。《礼·乐记》移风易俗，天下皆宁。又疾名。《左传·昭元年》风淫末疾。《注》末，四肢也。风爲缓急。又《广韵》佚也。《书·费誓》马牛其风。《传》马牛风佚。《疏》僖四年《左传》云：惟是风马牛不相及也。贾逵云：风，放也。牝牡相诱谓之风。然则马牛风佚，因牝牡相逐而遂至放佚远去也。又防风，国名。今湖州武康县。又地名。宁风，齐地，见《左传》。右扶风，见《汉书》。又官名。《前汉·地理志》武帝太初元年，更名主爵都尉爲右扶风。又鸟名。《诗·秦风》鴥彼晨风。《尔雅·释鸟》晨风，鸇。《疏》晨风，一名鸇，挚鸟也。郭云：鹞属。又《晋书·舆服志》相风中道。《正字通》晋制，车驾出，相风居前。刻乌于竿上，名相风。又《述征记》长安南有台，高十仞，立相风铜乌，遇风辄动。又草名。《西京杂记》怀风，苜蓿别名。一名光风。又姓。黄帝臣风后。又风胡，见《越绝书》。又《神异经》西方有披发东走，一名狂，一名顚，一名狷，一名风。又《广韵》方凤切，音讽。《诗·关雎序》诗有六义焉。一曰风，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足戒，故曰风。《笺》风化。风刺，皆谓譬谕，不直言也。《释文》下以风之。风，福凤反。《注》风刺同。又叶分房切，音方。《楚辞·惜誓》涉丹水而驰骋兮，右大夏之遗风。黄鹄之一举兮，知山川之纡曲，再举兮睹天地之圜方。又叶甫烦切，音蕃。《王粲诗》烈烈冬日，肃肃凄风。潜鳞在渊，归雁载轩。又叶闾承切。《后汉·冯衍显志赋》摛道德之光辉兮，匡衰世之渺风。褒宋襄于泓谷兮，表季札于延陵。又叶孚金切，音分。《诗·邶风》絺兮綌兮，凄其以风。我思古人，实获我心。又《大雅》吉甫作颂，穆如淸风。仲山甫永怀，以慰其心。《楚辞·九章》乗鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮山臯，邸余车兮方林。《释名》兖豫幷冀，横口含唇言之，读若分。靑徐，踧口开唇推气言之，读若方。风，放也，气放散也。《𨻰第·毛诗古音考》风古与心林音淫爲韵，孚金切。或曰今太行之西，汾晋之闲读风如分，犹存古音。《正韵》一东收风，十二侵阙，盖未详风古有分音也。《说文》风动虫生，故虫八日而化。从虫凡声。《赵古则曰》凡物露风则生虫，故风从虫，凡谐声。
考证：〔《尔雅》西风谓之秦风。〕谨照原文秦风改泰风。〔《书·费誓》马牛其风。《疏》贾逵云，风，放也。牝牡相诱谓之风，然则马牛放佚，因牝牡相逐，而遂至放佚远去也。〕谨照原文马牛放佚改马牛风佚。〔《陈第·毛诗古音考》风古与心林音淫爲韵，孚金切。《正韵》一东收风，二十侵阙，盖未详风古有分音也。〕谨照原文二十侵改爲十二侵。
反切:方戎 (《广韵·上平声·东·风》) 方凤 (《广韵·去声·送·讽》)
英文翻譯:wind; air; manners, atmosphere

原典出处

《论语·乡党》:迅雷风烈，必变。
On a sudden clap of thunder, or a violent wind, he would change countenance.
《孟子·告子下》:曰：“《凯风》何以不怨？”
Chou then said, 'How is it that there is no dissatisfaction expressed in the Kai Feng?'
《礼记·表记》:国风曰：‘心之忧矣，于我归说。’
It is said in the Lessons from the States (I, xiv, ode 1, 3), "I grieve; would they but lodge with me!"
《孝经·广要道》:移风易俗，莫善于乐。
For changing their manners and altering their customs, there is nothing better than music.
《扬子法言》:震风陵雨，然后知夏屋之为帡幪也。
After thunderous winds and heavy rains, one knows that a big house is a shelter.
《墨子·辞过》:为宫室之法，曰：
室2高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高，足以别男女之礼，谨此则止。
The guiding principles for these buildings were these: The house shall be built high enough to avoid the damp and moisture; the walls thick enough to keep out the wind and cold; the roof strong enough to stand snow, frost, rain, and dew; and the walls in the palace high enough to observe the propriety of the sexes. These are sufficient.
《庄子·逍遥游》:风之积也不厚，则其负大翼也无力。
(So it is with) the accumulation of wind; if it be not great, it will not have strength to support great wings.
《道德经》:希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。
Abstaining from speech marks him who is obeying the spontaneity of his nature. A violent wind does not last for a whole morning; a sudden rain does not last for the whole day.
《商君书·禁使》:今夫飞蓬，遇飘风而行千里，乘风之势也。
Now, for example, a floating seed of the p'eng plant, meeting a whirlwind, may be carried a thousand li, because it rides on the power (shi) of the wind.
《荀子·大略》:国风之好色也，传曰：“盈其欲而不愆其止。”
《说苑·君道》:夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由而草为之靡，是故人君之动不可不慎也。
《春秋繁露·玉杯》:《乐》咏德，故长于风。
《韩诗外传·卷一》:子贡曰：“向子之言，穆如清风，不悖我语，和畅我心。”
《大戴礼记·夏小正》:时有俊风。
《白虎通德论·社稷》:故《郊特牲》曰：“太社稷，必受霜露风雨，以达天地之气。”
《新书·辅佐》:奉常，典天以掌宗庙社稷之祀，天神、地祇、人鬼，凡山川四望国之诸祭，吉凶妖祥占相之事序，礼乐丧纪，国之礼仪，毕居其宜，以识宗室，观民风俗，审诗商命，禁邪言，息淫声，于四时之交，有事于南郊，以报祈天明。
《新序·善谋下》:陛下诚复立六国后，毕授印已，此君臣百姓，必戴陛下德，莫不向风慕义，愿为臣妾。
《中论·治学》:如火得风而炎炽，如水赴下而流速。
《孔子家语·致思》:夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。
《潜夫论·赞学》:故《志》曰：黄帝师风后，颛顼师老彭，帝喾师祝融，尧师务成，舜师纪后，禹师墨如，汤师伊尹，文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。
《论衡·累害》:是故湿堂不洒尘，卑屋不蔽风。
《太玄经·释》:次三，风动雷兴，从其高崇。
《风俗通义》:私惧后进，益以迷昧，聊以不才，举尔所知，方以类聚，凡一十卷，谓之《风俗通义》。
《孔丛子·论书》:宰我问：“《书》云：‘纳于大麓，烈风、雷雨弗迷’，何谓也？”
《申鉴·政体》:故事无不核，物无不切，善无不显，恶无不彰，俗无奸怪，民无淫风。
《忠经·兆人章》:君德昭明，则阴阳风雨以和，人赖之而生也。
《新语·道基》:故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋收冬藏，阳生雷电，阴成雪霜，养育群生，一茂一亡，润之以风雨，曝之以日光，温之以节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章。
《独断·卷上》:六神之别名：风伯神、箕星也，其象在天，能兴风。
《蔡中郎集·独断》:天子八佾，八八六十四人，八者，象八风，所以风化天下也。
《列子·天瑞》:长庐子闻而笑之曰：“虹霓也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。”
《鶡冠子·泰鸿》:吾将告汝神明之极，天地人事三者复一也，立置臣义，所谓四则，散以八风，揆以六合，事以四时，写以八极，照以三光，牧以刑德，调以五音，正以六律，分以度数，表以五色，改以二气，致以南北，齐以晦望，受以明历，日信出信入，南北有极，度之稽也，月信死信生，进退有常，数之稽也，列星不乱其行，代而不干，位之稽也，天明三以定一，则万物莫不至矣。
《文子·道原》:风兴云蒸，雷声雨降，并应无穷，已雕已琢，还复于朴。
《文始真经·二柱》:如摇箑得风，彼未摇时，非风之气。
《列仙传·赤松子》:往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。
《老子河上公章句》:故飘风不终朝，骤雨不终日。
《韩非子·扬权》:数披其木，毋使枝大本小，枝大本小，将不胜春风，不胜春风，枝将害心。
《慎子·威德》:弩弱而矰高者，乘于风也。
《谏逐客书》:孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
《管子·轻重己》:宜获而不获，风雨将作，五谷以削，士民零落，不获之害也。
《公孙龙子·迹府》:穿谓龙曰：“臣居鲁，侧闻下风，高先生之智，说先生之行，愿受益之日久矣，乃今得见。”
《孙子兵法·军争》:故兵以诈立，以利动，以分合为变者也，故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷霆。

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