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简体字版

U+98E2

說文小篆

同义字

简体字

部首:+ 2笔 = 共11笔.
字典出处:宋本广韵: 页52第44 康熙字典: 页1416第08 辞海: 卷1页4901第01 GSR: 第602.f 汉语大字典: 卷7页4441第05
表面结构:左:,右:。 Component of: 𠍃
国语发音: ㄐㄧ
粤语发音:gei1
唐代发音:*gyi giəi
说文解字:食部》饥:饿也。从食几声。
宋本广韵:广韵·上平声··》饥:饥饿也,又姓左传殷人七族有饥氏。居夷切,四。
康熙字典:康熙字典·食部·》饥:《唐韵》《集韵》居夷切《韵会》居狋切,𠀤音肌。《玉篇》饿也。《·舜典》黎民阻饥。《尔雅·释天》谷不熟爲饥。《注》五谷不成。《又》仍饥爲荐。《注》连岁不熟。《韩诗外传》一谷不升曰歉,二谷不升曰饥。又《正字通》国名。西伯伐饥国,灭之。又姓。《左传·定四年》殷民七族,有饥氏。又汉有大豪饥恬。○按《说文》饥、饥二字,饥训饿,居夷切,饥训谷不熟,居衣切。汪来虞方伯说,饥馑之饥从几,饥渴之饥从几,诸韵书俱分列支微两韵,止《集韵》饥字训或从几,经传颇通用。《长笺》云:近代喜茂密者通作饥,趋𥳑便者通作饥,遂成两谬。经传不误,恐传写之譌也。《集韵》别作𩚮。
《龙龛》同𩚚。
考证:〔《左传·定二年》殷人七族,有饥氏。〕谨照原文二年改四年。殷人改殷民。
反切:居夷 (《广韵·上平声··》)
英文翻譯:hunger, starving; hungry; a famine

原典出处

孟子·尽心上》:百亩之田,匹夫耕之,八口之家足以无矣。
The husbandmen cultivated their farms of 100 mu, and thus their families of eight mouths were secured against want.
论衡·率性》:有痴狂之疾,歌啼于路,不晓东西,不睹燥湿,不觉疾病,不知饱,性已毁伤,不可如何,前无所观,郤无所畏也。
Only in the case of insanity, when a person sings and weeps in the streets, knowing neither east nor west, taking no heed of scorching heat or humidity, unaware of his own madness and unconscious of hunger and satiety, nature is deranged and upset, and there is no help. As such a man sees nothing before him, he is afraid of nothing.
墨子·尚贤中》:外有以为皮币,与四邻诸侯交接,内有以食息劳,将养其万民。
For the countries outside, they had wherewith to provide the furs and money to befriend neighbouring feudal lords. For the people within, they had wherewith to feed the hungry and give rest to the tired.
庄子·人间世》:时其饱,达其怒心。
They watch till their hunger is appeased, (dealing with them) from their knowledge of their natural ferocity.
道德经》:民之,以其上食税之多,是以
The people suffer from famine because of the multitude of taxes consumed by their superiors. It is through this that they suffer famine.
孙子兵法·虚实》:故敌佚能劳之,饱能之,安能动之。
If the enemy is taking his ease, he can harass him; if well supplied with food, he can starve him out; if quietly encamped, he can force him to move.
诗经·汝坟》:未见君子、惄如调
While I could not see my lord, I felt as it were pangs of great hunger.
尚书·舜典》:帝曰:“弃,黎民阻,汝后稷,播时百谷。”
The Di said, 'Qi, the black-haired people are (still) suffering from famine. Do you, O prince, as Minister of Agriculture, (continue to) sow (for them) the various kinds of grain.'
荀子·性恶》:今人之性,而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休,此人之情性也。
说苑·辨物》:齐大旱之时,景公召群臣问曰:“天不雨久矣,民且有色,吾使人卜之,崇在高山广水,寡人欲少赋敛以祠灵山可乎?”
韩诗外传·卷二》:田秽稼恶,籴贵民,道有死人。
大戴礼记·主言》:其博有万民也,如而食,如渴而饮,下土之人信之夫!
新书·修政语上》:故一民或,曰:“此我之也。”
新序·节士》:东方有士曰袁旌目,将有所适,而于道,孤父之盗丘人也见之,下壶餐以与之。
中论·谴交》:桓灵之世其甚者也,自公卿大夫、州牧郡守,王事不恤,宾客为务,冠盖填门,儒服塞道,不暇餐,倦不获已。
孔子家语·王言解》:而食,如渴而饮,民之信之,如寒暑之必验。
潜夫论·遏利》:楚鬭文子三为令尹,而有色,妻子冻馁,朝不及夕。
风俗通义》:太原郝子廉,不得食,寒不得衣,一介不取诸人。
孔丛子·刑论》:上不教民,民匮其生,寒切于身而不为非者,寡矣。
素书·安礼章》:在贱农,寒在堕织。
新语·辨惑》:昔哀公问于有若曰:“年,用不足,如之何?”
列子·黄帝》:商丘开先窘于寒,潜于牖北听之。
文子·道原》:古民童蒙,不知东西,貌不离情,言不出行,行出无容,言而不文,其衣致,神德不全于身者,不知何远之能坏,欲害之心忘乎中者,即虎可尾也,而况于人?
文始真经·六匕》:关尹子曰:“心忆者、犹忘,心忿者、犹忘寒,心养者、犹忘病,心激者、犹忘痛。”
老子河上公章句》:如享太牢,思太牢之具,意无足时也。
韩非子》:子产退而为政五年,国无盗贼,道不拾遗,桃枣荫于街者莫有援也,锥刀遗道三日可反,三年不变,民无
管子·轻重戊》:桓公问管子曰:“民而无食,寒而无衣,应声之正,无以给上,室屋漏而不居,墙垣坏而不筑,为之奈何?”
吴子·料敌》:二曰盛夏炎热,晏兴无间,行驱渴,务于取远。
六韬·盈虚》:故万民富乐而无寒之色。
尉缭子·战威》:故国必有礼、信、亲、爱之义,则可以易饱。
三略·上略》:军灶未炊,将不言
淮南子·原道训》:欲𡧢之心亡于中,则虎可尾,何况狗马之类乎?
吕氏春秋·首时》:马盈厩,嗼然,未见刍也。
尹文子·大道上》:守职分使不乱,慎所任而无私,饱一心,毁誉同虑,赏亦不忘,罚亦不怨,此居下之节,可为人矣。
春秋左传》:行潦之苹藻,置诸宗室,季兰尸之,敬也,敬可弃乎,及汉,楚康王卒,公欲反,叔仲昭伯曰,我楚国之为,岂为一人行也,子服惠伯曰,君子有远虑,小人从迩,寒之不恤,谁遑其后,不如姑归也,叔孙穆子曰,叔仲子,专之矣,子服子,始学者也,荣成伯曰,远图者,忠也,公遂行,宋向戌曰,我一人之为,非为楚也,寒之不恤,谁能恤楚,姑归而息民,待其立君而为之备,宋公遂反。
逸周书·文政解》:九戒:一内有柔成,二示有危倾,三旅有罢置,四乱有立信,五教用康经,六合详毁成,七邑守维人,八有兆积,九劳休无期。
晏子春秋》:怀宝乡有数十,氓里有数家,百姓老弱,冻寒不得短褐,饿不得糟糠,敝撤无走,四顾无告。
吴越春秋》:不仁则不得与三军同寒之节,齐苦乐之喜。
战国策·雍氏之役》:昭应谓楚王曰:‘韩氏罢于兵,仓廪空,无以守城,吾收之以,不过一月必拔之。’
盐铁论·论儒》:孔子能方不能圆,故于黎丘。
列女传·弃母姜嫄》:黎民阻,汝居稷,播时百谷。

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