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說文小篆

簡體字
𩛊
同義字
𩛞
同義字
𩜕
同義字
𩜿
同義字

部首:+ 5筆 = 共14筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁299第40 康熙字典: 頁1418第38 辭海: 卷1頁4911第02 GSR: 第1113.d 漢語大字典: 卷7頁4448第12
表面結構:左:,右:
國語發音:bǎo ㄅㄠˇ
粵語發音:baau2
唐代發音:bǎu
說文解字:食部》飽:猒也。从食包聲。
宋本廣韻:廣韻·上聲··》飽:食多也。博巧切,三。
康熙字典:康熙字典·食部·》飽:〔古文〕𩜿𩜕𩛞《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤博巧切,包上聲。《說文》厭也。《玉篇》飽滿也。《廣韻》食多也。《易·漸卦》飮食衎衎,不素飽也。《禮·文王世子》嘗饌善,則世子亦能食。嘗饌寡,世子亦不能飽。又《陸機·豪士賦》心翫居常之安,耳飽從諛之說。又姓。《正字通》宋添差通判臨江軍事飽安盈。又《五音集韻》許旣切,音欷。飫也。又古通有韻。《·小雅》牂羊墳首,三星在罶。人可以食,鮮可以飽。又叶彼五切,音補。《吳子·治兵篇》適其水草,節其飢飽。冬則溫廐,夏則凉廡。
考證:〔《禮·文王世子》嘗饌善,則世子亦能食。嘗饌寡,則世子亦不能飽。〕謹照原文嘗饌寡下省則字。
反切:博巧 (《廣韻·上聲··》)
英文翻譯:eat heartily; eat one's fill

原典出處

論語·學而》:子曰:「君子食無求,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。」
The Master said, "He who aims to be a man of complete virtue in his food does not seek to gratify his appetite, nor in his dwelling place does he seek the appliances of ease; he is earnest in what he is doing, and careful in his speech; he frequents the company of men of principle that he may be rectified - such a person may be said indeed to love to learn."
孟子·盡心上》:五十非帛不煖,七十非肉不
At fifty, warmth cannot be maintained without silks, and at seventy flesh is necessary to satisfy the appetite.
禮記·曲禮上》:共食不,共飯不澤手。
When eating with others from the same dishes, one should not try to eat (hastily) to satiety. When eating with them from the same dish of rice, one should not have to wash his hands.
揚子法言》:噫者,吾於觀庸邪,無為食安坐而厭觀也。
Confucius sighed, "I am sick of watching this! I will not stuff myself with food, sit at leisure, and watch these girls perform until I'm weary of them!"
論衡·率性》:有癡狂之疾,歌啼於路,不曉東西,不睹燥濕,不覺疾病,不知飢,性已毀傷,不可如何,前無所觀,郤無所畏也。
Only in the case of insanity, when a person sings and weeps in the streets, knowing neither east nor west, taking no heed of scorching heat or humidity, unaware of his own madness and unconscious of hunger and satiety, nature is deranged and upset, and there is no help. As such a man sees nothing before him, he is afraid of nothing.
莊子·人間世》:時其飢,達其怒心。
They watch till their hunger is appeased, (dealing with them) from their knowledge of their natural ferocity.
商君書·墾令》:然則商酤少,民不能喜酣奭,大臣不為荒
Then merchants and retailers will be few, farmers will not be able to enjoy drinking-bouts, and officials will not overeat.
孫子兵法·虛實》:故敵佚能勞之,能飢之,安能動之。
If the enemy is taking his ease, he can harass him; if well supplied with food, he can starve him out; if quietly encamped, he can force him to move.
荀子·性惡》:今人之性,飢而欲,寒而欲煖,勞而欲休,此人之情性也。
說苑·立節》:曾子布衣縕袍未得完,糟糠之食,藜藿之羹未得,義不合則辭上卿,不恬貧窮,安能行此!
春秋繁露·郊祭》:民未遍,無用祭天者,是猶子孫未得食,無用食父母也。
韓詩外傳·卷二》:曾子褐衣縕緒,未嘗完也,糲米之食,未嘗也。
大戴禮記·禮三本》:大饗尚玄尊而用酒,食先黍稷而飯稻粱,祭嚌大羹而乎庶羞,貴本而親用。
白虎通德論·》:古之時未有三綱、六紀,民人但知其母,不知其父,能覆前而不能覆後,臥之言去言去,起之吁吁,飢即求食,即棄余,茹毛飲血而衣皮葦。
新書·》:貳牲而食,以優也。
新序·刺奢》:夫百姓牛而耕,暴背而耘,勤而不惰者,豈為鳥獸哉?
孔子家語·正論解》:式如玉,式如金,刑民之力,而無有醉之心。
潛夫論·務本》:之所在,民不得不居也。
太玄經·》:次六,割之無創,于四方。
風俗通義·孝文帝》:然文帝本修黃、老之言,不甚好儒術,其治尚清淨無為,以故禮樂庠序未修,民俗未能大化,苟溫完給,所謂治安之國也。
蔡中郎集·九惟文》:無食不,永離歡欣。
墨子·經說下》:損:者去餘,適足不害。
列子·黃帝》:時其饑,達其怒心。
文子·下德》:故自當以道術度量,即食充虛,衣圉寒,足以溫七尺之形,無道術度量,而以自要尊貴,即萬乘之勢不足以為快,天下之富不足以為樂,故聖人心平志易,精神內守,物不能惑。
鬻子·上禹政第六》:是以禹嘗據一饋而七十起,日中而不暇食,曰:「吾猶恐四海之士留於道路。」
韓非子·八姦》:託於燕處之虞,乘醉之時,而求其所欲,此必聽之術也。
慎子·逸文》:故常欲耕而食天下之人矣,然一身之耕,分諸天下,不能人得一升粟,其不能可知也。
管子·國蓄》:三幣,握之則非有補於煖也,食之則非有補於也,先王以守財物,以御民事,而平天下也。
吳子·治兵》:以近待遠,以佚待勞,以待飢。
六韜·兵道》:太公曰:「外亂而內整,示飢而實,內精而外鈍,一合一離,一聚一散,陰其謀,密其機。」
司馬法·定爵》:將心心也,眾心心也,馬牛車兵佚力也。
尉繚子·戰威》:故國必有禮、信、親、愛之義,則可以飢易
三略·上略》:樵蘇後爨,師不宿
淮南子·主術訓》:故夫養虎豹犀象者,為之圈檻,供其嗜欲,適其饑,違其怒恚。
呂氏春秋·侈樂》:寒溫勞逸饑,此六者非適也。
尹文子·大道上》:守職分使不亂,慎所任而無私,飢一心,毀譽同慮,賞亦不忘,罰亦不怨,此居下之節,可為人矣。
史記·禮書》:大饗上玄尊而用薄酒,食先黍稷而飯稻粱,祭嚌先大羹而庶羞,貴本而親用也。
春秋左傳》:食不,我辭,姬必有罪,君老矣。
逸周書·度邑解》:予憂茲難,近于卹,辰是不室,我未定天保。
國語·越語下》:若將與之,必因天地之災,又觀其民之饑勞逸以參之。
晏子春秋》:晏子曰:「嬰聞古之賢君而知人之饑,溫而知人之寒,逸而知人之勞。」

您可以參考該字詞在本站先秦兩漢漢代之後原典中之出處。


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