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說文小篆

同義字

簡體字
𢼝
同義字

部首:+ 6筆 = 共15筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁310第12 頁424第33 康熙字典: 頁1419第26 辭海: 卷1頁4914第09 GSR: 第732.j 漢語大字典: 卷7頁4452第08
表面結構:上:𦍌,下:。 Component of: 𩜒 𠐒 𡂺 𡒶 𣝡 𣞼 𧁙 𭥉 𡗍 𮊶 𥶑 𧓲 𡅖 [More]
國語發音:yǎng yàng ㄧㄤˇ ㄧㄤˋ
粵語發音:joeng5 joeng6
唐代發音:*iɑ̌ng
說文解字:食部》養:供養也。从食羊聲。
宋本廣韻:廣韻·上聲··》養:育也,樂也,飾也,字從羊食又姓孝子傳有養奮。餘兩切,七。
廣韻·去聲··》養:供養。
康熙字典:康熙字典·食部·》養:〔古文〕䍩𢼝《廣韻》餘兩切《集韻》《韻會》《正韻》以兩切,𠀤音痒。《玉篇》育也,畜也,長也。《易·頤卦》觀頤,觀其所養也。又取也。《·周頌》於鑠王師,遵養時晦。《傳》養,取也。又養養,憂貌。《·邶風》中心養養。《註》憂不定貌。又《博雅》養,使也。《公羊傳·宣十二年》厮役扈養。《註》艾草爲防者曰厮,汲水漿者曰役,養馬者曰扈,炊烹者曰養。又《史記·儒林傳》兒寬常爲弟子都養。《註》都養,爲弟子造食也。又姓。養由基,見《左傳·成十六年》。養奮,見《孝子傳》。又與癢同。《荀子·正名篇》疾養凔熱,滑鈹輕重,以形體異。又《廣韻》《正韻》餘亮切《集韻》弋亮切,𠀤音恙。《玉篇》供養也,下奉上也。《禮·月令》收祿秩之不當,供養之不宜者。《註》謂凡恩命濫賜膳服,侈僭踰制者。《說文》本作養。《字彙》省作𩛬,附六畫,非。
考證:〔《·周頌》於爍王師,遵養時晦。〕謹照原文於爍改於鑠。
反切:餘兩 (《廣韻·上聲··》) 餘亮 (《廣韻·去聲··》)
英文翻譯:raise, rear, bring up; support

原典出處

論語·為政》:子曰:「今之孝者,是謂能。」
The Master said, "The filial piety nowadays means the support of one's parents."
孟子·盡心上》:喟然歎曰:「居移氣,移體,大哉居乎!」
And said with a deep sigh, 'One's position alters the air, just as the nurture affects the body. Great is the influence of position!'
禮記·曲禮下》:凡家造:祭器為先,犧賦為次,器為後。
In all preparations of things by (the head of) a clan, the vessels of sacrifice should have the first place; the victims supplied from his revenue, the next; and the vessels for use at meals, the last.
孝經·聖治》:故親生之膝下,以父母日嚴。
'Now the feeling of affection grows up at the parents' knees, and as (the duty of) nourishing those parents is exercised, the affection daily merges in awe.
揚子法言》:或曰:「先生生無以也,死無以葬也,如之何?」
The other said: If in life a gentleman lacks the means to support himself and dies without the means to be buried, then what is to be done?
論衡·率性》:凡人君父,審觀臣子之性,善則育勸率,無令近惡。
A sovereign or a father seeing that his subjects or sons have good characters, provides for them, exhorts them, and keeps them out of the reach of evil.
莊子·養生主》:緣督以為經,可以保身,可以全生,可以親,可以盡年。
An accordance with the Central Element (of our nature) is the regular way to preserve the body, to maintain the life, to nourish our parents, and to complete our term of years.
道德經》:萬物而不為主,常無欲,可名於小。
It clothes all things as with a garment, and makes no assumption of being their lord; - it may be named in the smallest things.
商君書·境內》:其役事也,隨而之。
In times of military service, they follow their great officers and are fed by them.
孫子兵法·作戰》:故車戰,得車十乘以上,賞其先得者,而更其旌旗,車雜而乘之,卒善而之,是謂勝敵而益強。
Therefore in chariot fighting, when ten or more chariots have been taken, those should be rewarded who took the first. Our own flags should be substituted for those of the enemy, and the chariots mingled and used in conjunction with ours. The captured soldiers should be kindly treated and kept. This is called, using the conquered foe to augment one's own strength.
史記·五帝本紀》:材以任地,載時以象天,依鬼神以制義,治氣以教化,絜誠以祭祀。
He exercised his talents in cultivating the ground; he recorded in their seasons the movements of the heavenly bodies, relied on spiritual influences in framing laws, taught reform by controlling the passion nature, and sacrificed with purity and sincerity.
荀子·大略》:八十者一子不事,九十者舉家不事,廢疾非人不者,一人不事,父母之喪,三年不事,齊衰大功,三月不事,從諸侯來,與新有昏,期不事。
說苑·脩文》:善者必先乎鰥寡孤獨,及病不能相,死無以葬埋,則葬埋之。
春秋繁露·玉杯》:人受命於天,有善善惡惡之性,可而不可改,可豫而不可去,若形體之可肥,而不可得革也。
韓詩外傳·卷一》:君子有辯善之度,以治氣性,則身後彭祖。
大戴禮記·主言》:使之哀鰥寡,孤獨,恤貧窮,誘孝悌,選賢舉能。
白虎通德論·》:王制》曰:「葬從死者,祭從生者,所以追孝繼也。」
新書·道德說》:德生物,又物,則物安利矣。
新序·善謀下》:張耳、陳餘患之,有廝卒謝其舍中人曰:「吾為公說燕,與趙王載歸。」
中論·爵祿》:古之制爵祿也,爵以居有德,祿以有功。
孔子家語·相魯》:制為生送死之節。
潛夫論·務本》:孝悌者,以致為本,以華觀為末。
太玄經·》:測曰,「雉之不祿」、難幽也。
風俗通義·東方朔》:於是朔詣闕自陳:「十二失父,長兄嫂。」
孔叢子·嘉言》:通乎此事,然後乃能上以孝於舅姑,下以事夫子也。
申鑒·政體》: 興農桑以其生,審好惡以正其俗,宣文教以章其化,立武備以秉其威,明賞罰以統其法。
忠經·兆人章》:順化供,勤勞奉國,是則為忠。
素書·安禮章》:愛人深者求賢急,樂得賢者人厚。
新語·道基》:傳曰:「天生萬物,以地之,聖人成之。」
獨斷·卷上》:戶春為少陽,其氣始出生,祀之于戶。
蔡中郎集·獨斷》:《酌》、一章九句,告成大武,言能酌先祖之道以天下之所歌也。
墨子·大取》:藉藏也死而天下害,吾持臧也萬倍,吾愛臧也不加厚。
列子·天瑞》:此過乎?
鶡冠子·近迭》:主知不明,以貴為道,以意為法,牽時誑世,逜下蔽上,使事兩乖,非長失,以靜為擾,以安為危,百姓家困,人怨禍孰大焉。
文子·道原》:以恬智,以漠合神,即乎無垠,循天者與道遊也,隨人者與俗交也。
文始真經·四符》:吸氣以精,如金生水。
列仙傳·容成公》:取精於玄牝,其要谷神不死,守生氣者也。
老子河上公章句》:常道當以無為神,無事安民,含光藏暉,滅跡匿端,不可稱道。
韓非子·存韓》:夫趙氏聚士卒,從徒,欲贅天下之兵,明秦不弱,則諸侯必滅宗廟,欲西面行其意,非一日之計也。
慎子·威德》:百姓之于聖人也,之也,非使聖人己也,則聖人無事矣。
管子·輕重丁》:桓公曰:「天子之不足,號令賦於天下,則不信諸侯,為此有道乎?」

您可以參考該字詞在本站先秦兩漢漢代之後原典中之出處。


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