| 《》: | 秦已繼周矣，不待夏禮而治者，其不驗乎？ |
| The Qin followed the Zhou, but did not rule using Xia li. Is Confucius's statement not incorrect? |
| 《·》: | 以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也。 |
| To regard laws as assigning the different (social) conditions, their names as the outward expression (of the social duties), the comparison of subjects as supplying the grounds of evidence, investigation as conducting to certainty, so that things can be numbered as first, second, third, fourth (and so on): (this is the basis of government). |
| 《·》: | 或曰：「人主執虛後以應，則物應稽驗，稽驗則姦得。」 |
| Some say: 'A ruler of men holds a nominal right of consent, post factum; then things are controlled and examined, and by this control wickedness is discovered.' |
| 《·》: | 是非疑，則度之以遠事，驗之以近物，參之以平心，流言止焉，惡言死焉。 |
| 《·》: | 天文列舍盈縮之占，各以類為驗。 |
| 《·》: | 謀於眾賢，考求眾人，得其心遍見其情，察其好惡，以參忠佞，考其往行，驗之於今，計其蓄積，受於先賢。 |
| 《·》: | 是非明矅大驗乎？ |
| 《·》: | 所以考天人之心，察陰陽之會，揆星辰之證驗，為萬物獲福無方之元。 |
| 《·》: | 周聽則不蔽，稽驗則不惶，明好惡則民心化，密事端則人主神。 |
| 《·》: | 故懷疾者人不使為醫，行穢者人不使畫法，以無驗也。 |
| 《·》: | 如飢而食，如渴而飲，民之信之，如寒暑之必驗。 |
| 《·》: | 心精好惡，於事驗。 |
| 《·》: | 夫如是，隨命之說，安所驗乎？ |
| 《》: | 安罪重於將，反形已定，圖書印及他逆無道事驗明白。 |
| 《·》: | 往者、延平之中，鄧后稱制，而東垣巨屋山大崩，聲動安邑，即前事之驗者。 |
| 《·》: | 故在上者審則儀道以定好惡，善惡要於功罪，毀譽效於準驗，聽言責事，舉名察實，無或詐偽以蕩眾心。 |
| 《·》: | 推古驗今，所以不惑。 |
| 《·》: | 夫世人不學《詩》、《書》，行仁義，聖人之道，極經藝之深，乃論不驗之語，學不然之事，圖天地之形，說災變之異，王之法，異聖人之意，惑學者之心，移眾人之志，指天畫地，是非世事，動人以邪變，驚人以奇怪，聽之者若神，視之者如異。 |
| 《·》: | 考其符驗，而光晃曆以《考靈曜》二十八宿度數，及冬至日所在，與今史官甘石舊文錯異，不可考校。 |
| 《·》: | 守以須城上候城門及邑吏來告其事者以驗之，樓下人受候者言，以報守。 |
| 《·》: | 二人曰：「願先聞其驗。」 |
| 《·》: | 此皆有驗，有所以然者，隨而不見其後，迎而不見其首。 |
| 《·》: | 夫存危治亂，非智不能，道先稱古，雖愚有餘，故不用之法，聖人不行也，不驗之言，明主不聽也。 |
| 《·》: | 發驗朱璜，告遍下民。 |
| 《·》: | 大不可量，深不可測，同合刑名，審驗法式，擅為者誅，國乃無賊。 |
| 《·》: | 人主不參驗其罪過，以無實之言誅之，則姦臣不能無事貴重而求推譽，以避刑罰而受祿賞焉。 |
| 《·》: | 先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度。 |
| 《·》: | 天文三人：主司星曆，候風氣，推時日，考符驗，校災異，知人心去就之機。 |
| 《·》: | 明法稽驗，主上之操也。 |
| 《·》: | 采神祇之所在，極成敗之符驗。 |
| 《·》: | 可以晷儀驗其長短，然其巨闊不可度量也。 |
| 《·》: | 凡聽必有驗，一聽而弗複問，合其所以也 |
| 《·》: | 凡聞言必熟論，其於人必驗之以理。 |
| 《·》: | 反以觀往，覆以驗來。 |
| 《·》: | 居上者之難，如此之驗。 |
| 《·》: | 秦法，不得兼方不驗，輒死。 |
| 《·》: | 愚觀此書雖未必果出文武周召之手要亦非戰國秦漢人所能偽託何者莊生有言聖人之法以參為驗以稽為決一二三四是也。 |
| 《》: | 王欲試之，其驗即見。 |
| 《·》: | 守法度，任賢使能，償其成事，傳其驗而已。 |
| 《》: | 卜者出，因令人捕為人卜者，亦驗其辭於王前 |
| 《·》: | 今儒者釋耒耜而學不驗之語，曠日彌久，而無益於治，往來浮游，不耕而食，不蠶而衣，巧偽良民，以奪農妨政，此亦當世之所患也。 |
