| 《·》: | 故禮義也者，人之大端也，所以講信修睦而固人之肌膚之會、筋骸之束也。 |
| Thus propriety and righteousness are the great elements for man's (character); it is by means of them that his speech is the expression of truth and his intercourse (with others) the promotion of harmony; they are (like) the union of the cuticle and cutis, and the binding together of the muscles and bones in strengthening (the body). |
| 《·》: | 古者聖王制為節葬之法曰：『衣三領，足以朽肉，棺三寸，足以朽骸，堀穴深不通於泉，流不發洩則止。』 |
| The ancient sage-kings authorized the code of laws limiting funeral expenditure, saying: "Of shrouds. there shall be three pieces in order to be enough to hold the rotting flesh. The coffin shall be three inches thick, to be sufficient to hold the rotting bones. The pit shall be dug not deep enough to reach water, but just so deep that the gases will not escape." |
| 《·》: | 豈唯形骸有聾盲哉？ |
| But is it only the bodily senses of which deafness and blindness can be predicated? |
| 《》: | 故曰：食其時，百骸理。 |
| Hence it is said, 'During the time of nourishment, all the members are properly regulated.' |
| 《·》: | 接刃流血，伏尸暴骸，糜爛國家，十有餘年，卒喪其師眾，禍及大夫，憂累後世，故好戰之臣不可不察也。 |
| 《·》: | 臣犬馬齒衰，賜骸骨，伏陋巷。 |
| 《·》: | 易子而食之，㭊骸而爨之。 |
| 《·》: | 所以講信脩睦，而固人之肌膚之會、筋骸之束也。 |
| 《·》: | 體氣與形骸相抱，生死與期節相須。 |
| 《·》: | 莊王僭號，自下摩上，觀兵京師，問鼎輕重，恃彊肆忿，幾亡宋國，易子析骸，厥禍亦巨。 |
| 《·》: | 若其度骸稱膚，面目鬢眉，實美於。 |
| 《》: | 民人流移于四方，不能還其骸骨，以此時興議橫發，一發不已，必至再三。 |
| 《·》: | 骨骸者，地之分。 |
| 《·》: | 湯能以七十里放桀，武王以百里伐紂，知一不煩，千方萬曲，所雜齊同，勝道不一，知者計全，明將不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名，欲喻至德之美者，其慮不與俗同，欲驗九天之高者，行不徑請，是以忠臣不先其身而後其君，寒心孤立懸命，將軍野戰，則國弊民罷，城守則食人灼骸，計失，其國削主困，為天下笑，持國計者可以無詳乎？ |
| 《·》: | 精神本乎天，骨骸根于地，精神入其門，骨骸反其根，我尚何存，故聖人法天順地，不拘於俗，不誘於人，以天為父，以地為母，陰陽為綱，四時為紀，天靜以清，地定以寧，萬物逆之死，順之生，故靜漠者神明之宅，虛無者道之所居。 |
| 《》: | 五味濁辱，為形、骸、骨、肉、血、脈六情。 |
| 《·》: | 管子對曰：「昔萊人善染練，茈之於萊純骸，緺綬之於萊亦純錙也，其周中十金。」 |
| 《·》: | 被衣行歌而去，曰：「形若槁骸，心如死灰。」 |
| 《·》: | 故形骸相離，三公九卿出走，此褒姒之所用死，而平王所以東徙也，秦襄、晉文之所以勞王勞而賜地也。 |
| 《·》: | 願賜骸骨歸卒伍。 |
| 《》: | 夏，五月，楚師將去宋，申犀稽首於王之馬前，曰，毋畏知死，而不敢廢王命，王棄言焉，王不能荅，申叔時僕曰，築室反耕者，宋必聽命，從之，宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之床，起之曰，寡君使元以病告，曰，敝邑易子而食，析骸以爨。 |
| 《》: | 若此而不得，則臣請輓尸車而寄之於國門外宇霤之下，身不敢飲食，擁轅執輅，木乾鳥栖，袒肉暴骸，以望君愍之。 |
| 《·》: | 於是吳三乃使門人提之蒸丘，「豺狼食汝肉，野火燒汝骨，東風數至，飛揚汝骸骨，肉縻爛，何能為聲響哉？」 |
| 《》: | 子胥遯逃出走，唯大王可以歸骸骨者，惟大王哀之。 |
| 《·》: | 古者，瓦棺容尸，木板堲周，足以收形骸，藏髮齒而已。 |
| 《》: | 曰：「易子而食之，析骸而炊之。」 |
| 《·》: | 願乞骸骨。 |
| 《》: | 增怒乞骸骨歸。 |
| 《·》: | 建武之初，上書言：「臣贊拜不由王庭，願收骸骨。」 |
| 《》: | 明年，永昌、益州及蜀郡夷皆叛應之，眾遂十餘萬，破壞二十餘縣，殺長吏，燔燒邑郭，剽略百姓，骸骨委積，千里無人。 |
| 《·》: | 歸骸舊邦莫誰語兮， |
| 《·》: | 既濟：精神消落，形骸醜惡。 |
| 《·》: | 骸：脛骨也。 |
| 《·》: | 歧伯曰：六府者，胃為之海，龐骸、大頸、張胸，五穀乃容。 |
| 《·》: | 有人向張華說此事，張曰：「王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。」 |
| 《·》: | 形骸之內，尚不得奢靡，己身之外，而欲窮驕泰邪？ |
| 《·》: | 故辭之待骨，如體之樹骸。 |
| 《·》: | 形骸己所自有也，而莫知其心志之所以然焉。 |
| 《·》: | 訪其川居之士，云其鄉中父老作童兒時，已聞其長舊傳，此當是數百年骸矣。 |
| 《·》: | 澄心清凈，湛然而無思時，導其氣即百骸皆通。 |
| 《·》: | 今諸卿皆孤股肱腹心，足以明孤，而今咸若斯，則諸卿遊於形骸之內，而孤求為形骸之外，其不相知，未足多怪。 |
