| 《·》: | 故礼义也者，人之大端也，所以讲信修睦而固人之肌肤之会、筋骸之束也。 |
| Thus propriety and righteousness are the great elements for man's (character); it is by means of them that his speech is the expression of truth and his intercourse (with others) the promotion of harmony; they are (like) the union of the cuticle and cutis, and the binding together of the muscles and bones in strengthening (the body). |
| 《·》: | 古者圣王制为节葬之法曰：‘衣三领，足以朽肉，棺三寸，足以朽骸，堀穴深不通于泉，流不发泄则止。’ |
| The ancient sage-kings authorized the code of laws limiting funeral expenditure, saying: "Of shrouds. there shall be three pieces in order to be enough to hold the rotting flesh. The coffin shall be three inches thick, to be sufficient to hold the rotting bones. The pit shall be dug not deep enough to reach water, but just so deep that the gases will not escape." |
| 《·》: | 岂唯形骸有聋盲哉？ |
| But is it only the bodily senses of which deafness and blindness can be predicated? |
| 《》: | 故曰：食其时，百骸理。 |
| Hence it is said, 'During the time of nourishment, all the members are properly regulated.' |
| 《·》: | 接刃流血，伏尸暴骸，糜烂国家，十有馀年，卒丧其师众，祸及大夫，忧累后世，故好战之臣不可不察也。 |
| 《·》: | 臣犬马齿衰，赐骸骨，伏陋巷。 |
| 《·》: | 易子而食之，㭊骸而爨之。 |
| 《·》: | 所以讲信修睦，而固人之肌肤之会、筋骸之束也。 |
| 《·》: | 体气与形骸相抱，生死与期节相须。 |
| 《·》: | 庄王僭号，自下摩上，观兵京师，问鼎轻重，恃强肆忿，几亡宋国，易子析骸，厥祸亦巨。 |
| 《·》: | 若其度骸称肤，面目鬓眉，实美于。 |
| 《》: | 民人流移于四方，不能还其骸骨，以此时兴议横发，一发不已，必至再三。 |
| 《·》: | 骨骸者，地之分。 |
| 《·》: | 汤能以七十里放桀，武王以百里伐纣，知一不烦，千方万曲，所杂齐同，胜道不一，知者计全，明将不倍时而弃利，勇士不怯死而灭名，欲喻至德之美者，其虑不与俗同，欲验九天之高者，行不径请，是以忠臣不先其身而后其君，寒心孤立悬命，将军野战，则国弊民罢，城守则食人灼骸，计失，其国削主困，为天下笑，持国计者可以无详乎？ |
| 《·》: | 精神本乎天，骨骸根于地，精神入其门，骨骸反其根，我尚何存，故圣人法天顺地，不拘于俗，不诱于人，以天为父，以地为母，阴阳为纲，四时为纪，天静以清，地定以宁，万物逆之死，顺之生，故静漠者神明之宅，虚无者道之所居。 |
| 《》: | 五味浊辱，为形、骸、骨、肉、血、脉六情。 |
| 《·》: | 管子对曰：“昔莱人善染练，茈之于莱纯骸，緺绶之于莱亦纯锱也，其周中十金。” |
| 《·》: | 被衣行歌而去，曰：“形若槁骸，心如死灰。” |
| 《·》: | 故形骸相离，三公九卿出走，此褒姒之所用死，而平王所以东徙也，秦襄、晋文之所以劳王劳而赐地也。 |
| 《·》: | 愿赐骸骨归卒伍。 |
| 《》: | 夏，五月，楚师将去宋，申犀稽首于王之马前，曰，毋畏知死，而不敢废王命，王弃言焉，王不能荅，申叔时仆曰，筑室反耕者，宋必听命，从之，宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之曰，寡君使元以病告，曰，敝邑易子而食，析骸以爨。 |
| 《》: | 若此而不得，则臣请挽尸车而寄之于国门外宇溜之下，身不敢饮食，拥辕执辂，木乾鸟栖，袒肉暴骸，以望君愍之。 |
| 《·》: | 于是吴三乃使门人提之蒸丘，“豺狼食汝肉，野火烧汝骨，东风数至，飞扬汝骸骨，肉縻烂，何能为声响哉？” |
| 《》: | 子胥遯逃出走，唯大王可以归骸骨者，惟大王哀之。 |
| 《·》: | 古者，瓦棺容尸，木板堲周，足以收形骸，藏发齿而已。 |
| 《》: | 曰：“易子而食之，析骸而炊之。” |
| 《·》: | 愿乞骸骨。 |
| 《》: | 增怒乞骸骨归。 |
| 《·》: | 建武之初，上书言：“臣赞拜不由王庭，愿收骸骨。” |
| 《》: | 明年，永昌、益州及蜀郡夷皆叛应之，众遂十馀万，破坏二十馀县，杀长吏，燔烧邑郭，剽略百姓，骸骨委积，千里无人。 |
| 《·》: | 归骸旧邦莫谁语兮， |
| 《·》: | 既济：精神消落，形骸丑恶。 |
| 《·》: | 骸：胫骨也。 |
| 《·》: | 歧伯曰：六府者，胃为之海，庞骸、大颈、张胸，五谷乃容。 |
| 《·》: | 有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。” |
| 《·》: | 形骸之内，尚不得奢靡，己身之外，而欲穷骄泰邪？ |
| 《·》: | 故辞之待骨，如体之树骸。 |
| 《·》: | 形骸己所自有也，而莫知其心志之所以然焉。 |
| 《·》: | 访其川居之士，云其乡中父老作童儿时，已闻其长旧传，此当是数百年骸矣。 |
| 《·》: | 澄心清净，湛然而无思时，导其气即百骸皆通。 |
| 《·》: | 今诸卿皆孤股肱腹心，足以明孤，而今咸若斯，则诸卿游于形骸之内，而孤求为形骸之外，其不相知，未足多怪。 |
