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中國哲學書電子化計劃

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說文小篆

部首:+ 6筆 = 共10筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁529第39 康熙字典: 頁700第20 辭海: 卷8頁7050第5 GSR: 第961.h' 漢語大字典: 卷3頁1808第11
表面結構:左:,右:。 Component of: 𬌣 𭉪 𬃿 𧎬
國語發音: ㄊㄜˋ
粵語發音:dak6
唐代發音:dhək
說文解字:牛部》特:朴特,牛父也。从牛寺聲。
宋本廣韻:廣韻·入聲··》特:特牛又獨也,亦姓左傳晉大夫特宫。徒得切,九。
康熙字典:康熙字典·牛部·》特:《唐韻》徒得切《集韻》《韻會》《正韻》敵得切,𠀤音棏。《說文》朴特,牛父也。《玉篇》牡牛也。《·舜典》格于藝祖,用特。《傳》特,一牛也。《禮·郊特牲註》郊者,祭天之名。用一牛,故曰特牲。又《禮·內則》庶人特豚,士特豕。又《·魏風》胡瞻爾庭有懸特兮。《傳》獸三歲曰特。又《爾雅·釋獸》豕生,三豵,二師,一特。又牡馬亦曰特。《廣韻》特,雄也。《周禮·夏官·校人》凡馬,特居四之一。《註》三牝一牡。《又》頒馬攻特。《註》攻特,謂騬之。又《·鄘風》髧彼兩髦,實維我特。《傳》特,匹也。又《小雅》不思舊姻,求爾新特。《傳》新特,外昏也。又《韻會》挺立曰特。《·秦風》維此奄息,百夫之特。《箋》百夫之中最雄俊也。又《小雅》瞻彼阪田,有菀其特。《箋》菀然茂特之苗。《禮·聘儀》珪璋特達。又《儒行》特立獨行。又《禮·服問》輕者包,重者特。《註》特其葛不變之也。又《周禮·夏官·司士》孤卿特揖。《註》特揖,一一揖之。又《爾雅·釋水》士特舟。《註》單船。又《韻會》但也。《史記·秦始皇紀》博士雖七十人,特備員弗用。又《廣韻》亦姓。左傳,晉大夫特宮。《玉篇》或作犆。《集韻》或作𤙰。◎按廣韻。𤙰與特音同義別,與集韻異。詳後𤙰字註。
考證:〔《·小雅》瞻彼阪田,有菀其特。《箋》菀然茂特之田。〕謹照原文茂特之田,田改苗。
反切:徒得 (《廣韻·入聲··》)
英文翻譯:special, unique, distinguished

原典出處

禮記·郊特牲》:牲,而社稷大牢。
At the border sacrifices a single victim was used, and at the altars to (the spirits of) the land and grain there was (the full complement of) three Victims.
墨子·尚同下》:是故古者天子之立三公、諸侯、卿之宰、鄉長家君,非富貴游佚而擇之也,將使助治亂刑政也。
Therefore, in appointing the three ministers, the feudal lords, the ministers and secretaries, and the district heads and clan patriarchs, the emperor was not selecting them for wealth and honour, leisure and ease. It was to employ them to help in administration and jurisdiction.
莊子·逍遙遊》:而彭祖乃今以久聞,眾人匹之,不亦悲乎!
And Peng Zu is the one man renowned to the present day for his length of life: if all men were (to wish) to match him, would they not be miserable?
史記·五帝本紀》:歸,至于祖禰廟,用牛禮。
And on his return he went to the temple of the ancestral tablets, and offered up a single ox.
詩經·柏舟》:髧彼兩髦、實維我
With his two tufts of hair falling over his forehead, He was my only one.
尚書·舜典》:歸,格于藝祖,用
He (then) returned (to the capital), went to (the temple of) the Cultivated Ancestor, and sacrificed a single bull.
荀子·大略》:天下之人,唯各意哉,然而有所共予也。
說苑·脩文》:歸格于祖禰,用
春秋繁露·精華》:誌邪者不待成,首惡者罪重,本直者其論輕。
韓詩外傳·卷十》:吾將以照千里之外,豈十二乘哉!
大戴禮記》:士之祭,牲豕,曰饋食。
白虎通德論·》:故夫尊於朝,妻榮於室,隨夫之行,故《禮郊牲》曰:「婦人無爵,坐以夫之齒。」
新書·淮難》:今淮南土雖小,黥布嘗用之矣,漢存幸耳。
新序·善謀下》:項王所過,無不殘滅多怨,百姓不附,劫於威強服耳。
中論·虛道》:故君子相求也,非興善也,將以攻惡也。
孔子家語·儒行解》:立有如此者。
潛夫論·三式》:詔書橫選,猶乃進,而不令列侯舉,此於主德大洽,列侯大達,非執術督責揔覽獨斷御下方也。
論衡·非韓》:一功然,不可常行,雖全國有益,非所貴也。
風俗通義·》:剡其上孔通洞之,材以當撾便易
孔叢子·巡守》:歸反,舍于外次,三日齋,親告于祖禰,用,命有司告群廟、社稷及圻內名山、大川,而後入聽朝。
獨斷·卷上》:大夫以下成群立社曰置社,大夫不得立社,與民族居,百姓以上則共一社,今之里社是也。
蔡中郎集·獨斷》:天子、公卿、進朝侯祀天地明堂皆冠平冕。
列子·黃帝》:夫漿人為食羹之貨,多餘之嬴。
文始真經·二柱》:呵之即溫,吸之即涼,因外物,有去有來,而彼瓦石實無去來。
韓非子·存韓》:韓事秦三十餘年,出則為扞蔽,入則為蓆薦,秦出銳師取韓地,而隨之怨懸於天下,功歸於強秦。
管子·輕重乙》:吾舉兵而攻,破其軍,并其地,則非四萬二千金之利也。
尉繚子·守權》:出者不守,守者不出,一而當十,十而當百,百而當千,千而當萬,故為城郭者,非費於民聚土壤也。
淮南子·氾論訓》:天道之貴也,非天子之為尊也,所在而眾仰之。
呂氏春秋·達鬱》:列精子高聽行乎齊湣王,善衣東布衣,白縞冠,顙推之履,會朝雨袪步堂下,謂其侍者曰:「我何若?」
尹文子·大道上》:趨利之情,不肖厚。
春秋左傳》:禮也,相會,往來稱地,讓事也,自參以上,則往稱地,來稱會,成事也。
逸周書·朱右曾序》:觀太子晉篇末云師曠歸未及三年告死者至亦似晉史之辭六國以後書始廣播墨翟蘇秦蔡澤呂不韋韓非蒙恬蕭何之倫以及伏生大小戴太史公時時節取此書意其時學者誦習亞于六藝故劉歆班固列之六藝書九家中未嘗以孔子刪定之餘夷之諸子雜家之例姜士昌曰邱明以博物君子臣素王以垂不朽誦法素土者不能舍左氏故諸家訓詁犁然甚具周書辭深奧流俗畏難好易不復揅覈愚嘗味乎其言覃思久之夫孔注疏略且多訛闕餘姚盧文弨集諸家校訂間有所釋但恨其未備嗣又得高郵王氏念孫海寧洪氏頤烜之書校定正文及其義訓乃不揣鄙陋集諸家之說仍是刪違申以已意一攷定正文如文酌樹惠不瘱瘱訛為●糴匡企不滿壑企當為●之類一正其訓詁如大匡展盡不伊孔注曰伊惟也。
國語·楚語下》:諸侯舉以牛,祀以太牢。
晏子春秋》:公曰:「亦細物也,以與左右為笑耳。」
越絕書》:今子大夫報寡人也甚,然寡人亦不敢怨子。
戰國策》:然刻深寡恩,以強服之耳。
鹽鐵論·刺權》:自利害之設,三業之起,貴人之家,雲行於塗,轂擊於道,攘公法,申私利,跨山澤,擅官市,非巨海魚鹽也。
列女傳·齊相御妻》:故賢人之所以成者,其道博矣,非師傅朋友相與切磋也,妃匹亦居多焉。
春秋穀梁傳》:諸侯來朝時正也,言同時也,累數皆至也。
漢書·敘傳下》:三趙不辜,淮厲自亡,燕靈絕嗣,齊悼昌。
前漢紀》:一時之事耳。

您可以參考該字詞在本站先秦兩漢漢代之後原典中之出處。


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