| 《》: | 今稽首來臣，稱為北蕃，是為宗廟之神，社稷之靈也，可不享？ |
| Now their ministers come and kotow, and they are called "the northern frontier." This is for the spirits of our ancestors and the spirits of Earth and grain. Can it not but be like sacrificial offerings? |
| 《·》: | 陸賈說以漢德，懼以聖威，蹶然起坐，心覺改悔，奉制稱蕃，其於椎髻箕坐也，惡之若性。 |
| Lu Jia spoke to him of the virtues of the Han, and impressed him with their holy power, so that he suddenly rose up, and felt remorse. He received the commands of his sovereign, and communicated them to the savages. Against his hair-dress and to his squatting he felt something like a natural repugnancy. |
| 《·》: | 帝享女明德，使予錫女壽十年有九，使若國家蕃昌，子孫茂，毋失。 |
| Authorizing me to prolong your age by nineteen years, and ordaining your state to be prosperous and your descendants to be many and not to lose Qin. |
| 《·》: | 百官以此相齒，以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。 |
| Its hundred offices are thus arranged; business has its regular course; the great matters of clothes and food are provided for; cattle are fattened and looked after; the (government) stores are filled; the old and weak, orphans and solitaries, receive anxious consideration: in all these ways is provision made for the nourishment of the people. |
| 《·》: | 椒聊之實、蕃衍盈升。 |
| The clusters of the pepper plant, Large and luxuriant, would fill a pint. |
| 《·》: | 五者來備，各以其敘，庶草蕃廡。 |
| When the five come, all complete, and each in its proper order, (even) the various plants will be richly luxuriant. |
| 《·》: | 是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。 |
| All these things give us the idea of 'a prince who secures the tranquillity (of the people), presented on that account with numerous horses (by the king), and three times in a day received at interviews.' |
| 《·》: | 周人黃馬，蕃鬣。 |
| 《·》: | 曰：繁啟蕃長於春夏，畜積收臧於秋冬，是禹桀之所同也，禹以治，桀以亂。 |
| 《·》: | 不得冀、兗之州，乃處海垂之際，屏外蕃以為居，而蛟龍又與我爭焉。 |
| 《·》: | 傅曰：「周國子多賢，蕃殖至於駢孕男者四，四乳而得八男，皆君子俊雄也。」 |
| 《·》: | 四國于蕃，四方于宣。 |
| 《·》: | 地宜不殖，財物不蕃，萬民飢寒。 |
| 《》: | 上以尊天子，備蕃輔，下以子養百姓，施行其道，開賢者之路，謙不自專，故列土封賢，因而象之，像賢重民也。 |
| 《·》: | 逮至德渥澤洽，調和大暢，則天清澈地富熅，物時熟，民心不挾詐賊，氣脈淳化，攫齧搏擊之獸鮮，毒酿猛虭之蟲密，毒山不蕃，草木少薄矣，鑠乎大仁之化也。 |
| 《·》: | 於是陰陽調和，災厲不作，休徵時至，嘉生蕃育 |
| 《·》: | 地而不殖，財物不蕃，萬民飢寒，教訓不行，風俗淫僻，人民流散，曰危。 |
| 《·》: | 《》稱「」，《傳》曰：「夫成天地之力者，未嘗不蕃昌也。」 |
| 《·》: | 陽氣蕃息，物則益增，日宣而殖。 |
| 《》: | 與天下無極，人民蕃息，天祿永得。 |
| 《·》: | 孔子曰：「夫山、草木植焉，鳥獸蕃焉，財用出焉，直而無私焉，四方皆伐焉。」 |
| 《·》: | 何根莖之豐美兮，將蕃熾以悠長。 |
| 《·》: | 老子曰：人主之思，神不馳於胸中，智不出於四域，懷其仁誠之心，甘雨以時，五穀蕃殖，春生夏長，秋收冬藏，月省時考，終歲獻貢，養民以公，威厲以誠，法省不煩，教化如神，法寬刑緩，囹圄空虛，天下一俗，莫懷姦心，此聖人之思也。 |
| 《·》: | 是以姦臣蕃息，主道衰亡。 |
| 《·》: | 民之能蕃育六畜者，置之黃金一斤，直食八石，民之能樹蓺者，置之黃金一斤，直食八石。 |
| 《·》: | 是故人君者，上因天時，下盡地財，中用人力，是以群生遂長，五穀蕃殖，教民養育六畜，以時種樹，務修田疇，滋植桑麻，肥墝高下，各因其宜，丘陵阪險不生五穀者，以樹竹木。 |
| 《·》: | 若五種之於地也，必應其類，而蕃息於百倍。 |
| 《·》: | 犬丘人言之周孝王，孝王召使主馬于汧渭之閒，馬大蕃息。 |
| 《》: | 彼則懼而協以謀我，故難間也，漢東之國，隨為大，隨張，必棄小國，小國離，楚之利也，少師侈，請羸師以張之，熊率且比曰，季梁在，何益，鬥伯比曰，以為後圖，少師得其君，王毀軍而納少師，少師歸，請追楚師，隨侯將許之，季梁止之曰，天方授楚，楚之羸，其誘我也，君何急焉，臣聞小之能敵大也，小道大淫，所謂道，忠於民而信於神也，上思利民，忠也，祝史正辭，信也，今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也，公曰，吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信，對曰，夫民，神之主也，是以聖王先成民，而後致力於神，故奉牲以告曰，博碩肥腯，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也，奉盛以告曰，絜粢豐盛，謂其三時不害，而民和年豐也，奉酒醴以告曰，嘉栗旨酒，謂其上下皆有嘉德，而無違心也，所謂馨香，無讒慝也，故務其三時，脩其五教，親其九族，以致其禋祀，於是乎民和而神降之福，故動則有成，今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有，君姑脩政而親兄弟之國，庶免於難，隨侯懼而脩政，楚不敢伐。 |
| 《·》: | 惟爾小子，飾言事王，寔蕃有徒，王貌受之，終弗獲用，面相誣蒙，及爾顛覆。 |
| 《·》: | 不亂民功，不逆天時，五穀睦熟，民乃蕃滋，君臣上下交得其志，蠡不如種也。 |
| 《》: | 其所以蕃祉老壽者，為信君使也，其言忠信于鬼神。 |
| 《》: | 今楚與秦為昆弟之國，而韓、魏稱為東蕃之臣，齊獻魚鹽之地，此斷趙之右臂也。 |
| 《·》: | 邊用度不足，故興鹽、鐵，設酒榷，置均輸，蕃貨長財，以佐助邊費。 |
| 《·》: | 成帝既崩，援立外蕃，仍不繁育。 |
| 《·》: | 侯王之祉，祚及宗子，公族蕃滋，支葉碩茂。 |
| 《·》: | 足下不急之國守蕃。 |
| 《·》: | 陳蕃，字仲舉，為光祿勳，上疏切諫曰：「鄙諺云『盜不過五女門』，以女能貧家也。」 |
| 《·》: | 二月丁酉，有流星大如桃，起紫宮東蕃，西北行五丈稍滅。 |
| 《·》: | 西入秦，至咸陽，國中庶子蒙白曰：「燕太子丹畏大王之威，今奉樊於期首與督亢地圖，願為北蕃臣妾。」 |
| 《·》: | 以土宜之法辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木，以任土事。 |
