天下之百姓皆上同於天子，而不上同於天，「子」，舊本作「一」。蘇云：「『一』當作『子』。」俞云：「『而』字乃『夫』字之誤，『夫』字篆書作『●』，與『而』相似，故誤。『一夫不上同於天』，謂有一夫不與天同也。《尚同下》篇『使天下之民，若使一夫』，以一夫對天下之民言，與此一律，可證。」戴云：「依中篇『夫既上同乎天子』云云，當如蘇說。」案：蘇、戴校是也，今據正。則菑猶未去也。「菑」上，依中篇當有「天」字。畢云：「『菑』，『●』字之假音。菑，不耕田也，見《說文》。」今若天飄風苦雨，王云「『今若天』，『天』當為『夫』。『夫』與『天』字相似，篇內又多『天』字，故『夫』誤為『天』。今若夫，猶言今夫。《兼愛》篇曰：『今若夫攻城野戰，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也』，又曰：『今若夫兼相愛、交相利，此自先聖六王者親行之』，又曰：『今若夫兼相愛、交相利，此其有利且易為也，不可勝計也』，《鴻烈·覽冥》篇曰『今若夫申、韓、商鞅之為治也』，皆其證矣。」案：王說亦通。但中篇云：「故當若天降寒熱不節，雪霜雨露不時，五穀不孰，六畜不遂，疾菑戾疫，飄風苦雨，荐臻而至者，此天之降罰也」，則此「天」字似非訛文。《爾雅·釋言》云：「迥風為飄。」《詩大雅何人斯》，《毛傳》云「飄風，暴起之風」，釋文云：「疾風也。」《左·莊四年傳》云：「春無凄風，秋無苦雨」，杜注云：「霖雨為人所患苦。」《禮記·月令》云：「苦雨數至，五穀不滋。」溱溱而至者，畢云：「『溱』同『臻』。太平御覽作『臻』。《史記·三王世家》云：『西溱月氏』，正義云：『溱音臻』。」詒讓案：溱溱，言風雨之盛也。《詩·小雅·無羊》云：「室家溱溱」，毛傳云：「溱溱，眾也。」《廣雅釋言》云「蓁蓁，盛也。」「溱」「蓁」聲同字通，中篇作「薦臻」。此天之所以罰百姓之不上同於天者也。」