今執無鬼者言曰：「夫天下之為聞見鬼神之物者，不可勝計也，亦孰為聞見鬼神有無之物哉？」子墨子言曰：「若以眾之所同見，與眾之所同聞，則若昔者杜伯是也。周宣王殺其臣杜伯而不辜，畢云：「史記索隱引作『不以罪』」。杜伯曰：『吾君殺我而不辜，若以死者為無知則止矣；若死而有知，不出三年，必使吾君知之。』其三年，畢云「文選注引作『必死吾君之期』。韋昭注國語引『三』作『二』。太平御覽引作『後三年』」。俞云「『必使吾君知之』絕句『其』下，脫『後』字，本作『其後三年』。太平御覽引此文正作『後三年』，但刪『其』字耳。韋昭注周語引作『後二年』，雖誤『三為二』，而『後』字固在，皆可為證。文選劉孝標重荅劉秣陵書注，引作『必死吾君之期』，則誤『其』為『期』，而屬上讀，且誤『使』為『死』，又脫『知』字，文不成義，不足據也。」案：宋尤袤本文選注惟「其」作「期」，餘並與今本同。國語韋注宋明道本，亦正作「三年」。畢、俞並誤據俗本疏矣。史記周本紀，正義引周春秋，亦作「後三年」。據史記，宣王四十六年崩，則殺杜伯當在四十四年。通鑑外紀，載殺杜伯於四十六年，非也。今本竹書紀年云「宣王四十三年，王殺大夫杜伯，其子隰叔出奔晉。」則不數所殺年，亦通。周宣王合諸侯而田於圃，田車數百乘，「田於圃」，吳鈔本作「舍於圃」。畢云「田與佃通。《說文》云『佃中也。《春秋傳》曰：乘中佃一轅車』。案：今左氏作「衷佃」，同。又案：韋昭注國語、文選注、史記索隱引，俱無此字。顏師古注漢書有」。俞云：「田於圃田者，圃田，地名。《詩·車攻》篇『東有甫草，駕言行狩』，鄭箋以鄭有甫田說之，《爾雅·釋地》作『鄭有圃田』，即其地也。畢讀圃字絕句，非是。」詒讓案：《周語》云「杜伯射王於鄗」，韋注云「鄗，鄗京也。」史記周本紀，集解引徐廣云「豐在京兆鄠縣東，鎬在上林昆明北，有鎬池，去豐二十五里，皆在長安南數十里。」周禮職方氏，鄭注云「圃田，在中牟。」以周地理言之，鄗在西都，圃田在東都，相去殊遠。又韋引周春秋「宣王會諸侯田於圃」，明道本「圃」作「囿」。史記封禪書索隱、周本紀正義，所引並與韋同。《論衡·死偽》篇云「宣王將田于圃」。則漢、唐舊讀，並於圃字斷句，皆不以圃為圃田。荀子王霸篇，楊注引隨巢子云「杜伯射宣王於●田」。●與牧，聲轉字通，疑即鄗京遠郊之牧田，亦與圃田異。但隨巢子以「圃田」為「●田」，似可為俞讀左證。近胡承琪亦謂此即圃田，而謂國語鄗即敖鄗，●韋以為鄗京之誤，其說亦可通。姑兩存之，俟通學詳定焉。田車者，《考工記》云「田車之輪，六尺有六寸」，鄭注云「田車，木路也，駕田馬」。畢引左傳「中佃」，非此義。從數千，人滿野。畢云：「太平御覽引，作『車徒滿野』，節文」。俞云：「『從』，乃『徒』字之誤。車數百乘，徒數千人，徒與車為對文。御覽引作『車徒滿野』，是其證。」案：俞校近是，但此當以「徒數千」為句，「人」屬下「滿野」為句，非以徒與車為對文也。日中，杜伯乘白馬素車，朱衣冠，朱衣冠，蓋韋弁服也。《周禮司服》「凡兵事，韋弁服」，鄭注云「韋弁，以韎韋為弁，又以為衣裳也」。韎朱色近通稱。執朱弓，挾朱矢，追周宣王，射之車上，舊本，「射之」作「射入」。畢云：「文選注引作『射之』」。詒讓案：「之」字是也，今據改。中心折脊，殪車中，後漢書光武紀，李注云「殪，仆也」。伏弢而死。畢云：「『弢』，太平御覽引作『韔』，一引作『伏弓衣』，義同」。詒讓案：史記索隱、文選注引，並作「弢」，與今本同。《論衡·死偽》篇亦作「韔」。《說文·弓部》云「弢，弓衣也」。《左·成十六年傳》「楚共王使養由基射呂錡，中項伏弢」。畢又云：「《國語》云『內史過曰：杜伯射王于鄗』。韋昭注曰『杜國伯爵，陶唐氏之後。周春秋曰』云云，與此略同。地理志『杜陵，故杜伯國。有周右將軍杜主祠四所』。又國語『范宣子曰：昔●之祖，在周為唐杜氏』。韋昭曰『周成王滅唐，而封弟唐叔虞，遷唐于杜，謂之杜伯』。封禪書曰『杜主，故周之右將軍』，今陝西長安縣南杜豐。」當是之時，周人從者莫不見，遠者莫不聞，著在周之春秋。《國語·晉語》「司馬侯謂悼公曰：羊舌肸習於春秋」，韋注云「春秋，紀人事之善惡，而目以天時，謂之春秋，周史之法也。時孔子未作春秋」。又楚語「莊王使士亹傅太子申叔，時告之曰：教之春秋，以感勸其心。」《公羊·莊七年傳》云「不脩春秋曰：雨星不及地尺而復」，何注云「謂史記也。古者謂史記為春秋」。《管子·法法》篇云「故春秋之記，臣有弒其君，子有殺其父者矣」。尹注云「春秋，即周公之凡例，而諸侯之國史也」。史通六家篇、隋書李德林傳，並引墨子云「吾見百國春秋」。蓋即此。史通又云「汲璅冢語記太丁時事，目為夏殷春秋，又有晉春秋，記獻公十七年事。」為君者以教其臣，為父者以䜘其子，畢云：「《說文》云『警，戒也』。此異文」。曰：『戒之慎之！凡殺不辜者，其得不祥，鬼神之誅，畢云：「舊作『謀』，據後文改」。若此之憯遫也！憯、速義同。《玉篇手部》云「●，側林切，急疾也」。憯與●通。易豫「朋●簪」，釋文云「簪，鄭云速也，李作●」。《淮南子·本經訓》云「兵莫憯於志，而莫邪為下。」高注云「憯，猶利也」，並與此義相近。道藏本、吳鈔本並無「也」字。畢云：「《說文》云『遫，籀文』。蘇云：「遫與戚義同。」以若書之說觀之，則鬼神之有，豈可疑哉？