且《周書》獨鬼，而《商書》不鬼，則未足以為法也。然則姑嘗上觀乎商書，曰：『嗚呼！古者有夏，方未有禍之時，百獸貞蟲，《淮南子·墬形訓》云：「萬物貞蟲，各有以生」。《原道訓》云「蚑蹺貞蟲」。高注「貞蟲，細腰之屬也」。又《說山訓》云「貞蟲之動以毒螫」，注云「貞蟲，細腰蜂蜾蠃之屬，無牝牡之合曰貞」。案：「貞」當為「征」之假字，乃動物之通稱，高說未●，說詳《非樂上》篇。允及飛鳥，王引之云：「允，猶以也。言百獸貞蟲以及飛鳥也。以與用同義，故允可訓為用，亦可訓為以。《說文》曰『允從几●聲』。●、用、允一聲之轉耳」。莫不比方。《莊子·田子方》篇云「日出東方而入於西極，萬物莫不比方」。案：比方，猶言順道也。易比彖傳云「比，下順從也」。《樂記》「樂行而民鄉方」，鄭注云「方猶道也」。矧隹人面，畢云：「『隹』，古惟字，舊誤作『住』」。江聲說同。王引之云：「古『惟』字但作『隹』，古鍾鼎文『惟』字作『隹』，石鼓文亦然。又夏竦古文四聲韻載道德經『惟』字作『隹』。墨子多古字，後人不識，故傳寫多誤。矧惟者語詞，康誥曰『矧惟不孝不友』，又曰『矧惟外庶子訓人』。酒誥曰『矧惟爾事，服休服采。矧惟若疇，圻父薄違，農父若保，宏父』，皆其證也。《鹽鐵論·未通》篇曰『周公抱成王聽天下，恩塞海內，澤被四表，矧惟人面含仁保德，靡不得其所』，《繇役》篇曰『普天之下，惟人面之倫，莫不引領而歸其義』，《後漢書章帝紀》曰『訖惟人面，靡不率俾』，和帝紀曰『戒惟人面，無思不服』，並與墨子同意」。案：王說是也，顧說同。人面，言有面目而為人，非百獸貞蟲飛鳥之比也。《國語·越語》「范蠡曰：余雖靦然而人面哉，余猶禽獸也」。胡敢異心？山川鬼神，亦莫敢不寧。書偽孔傳云「莫，無也」。言皆安之。蘇云：「二語見商書伊訓，餘略同」。若能共允，江聲云：「共，讀為恭，恭，恪也；允，誠也」。隹天下之合，畢云：「『隹』，舊作『住』，亦誤」。江、王說同。下土之葆』。葆、保字通。詩大雅崧高「南土是保」，鄭箋云「保，守也，安也」。漢書天文志，顏注引宋均云「葆，守也」。察山川鬼神之所以莫敢不寧者，以佐謀禹也。此吾所以知商書之鬼也。「商書」，舊本作「商周」，王、蘇據上文改，是也，今從之。