是故子墨子曰：「為樂非也。今王公大人，唯毋處高臺厚榭之上而視之，「唯」，舊本作「惟」，今據吳鈔本改。鍾猶是延鼎也，延鼎，蓋謂偃覆之鼎。玉藻，鄭注云「延，冕上覆也。」是延有覆義。鍾上弇下侈，與鼎相反，虛縣弗擊，則與鼎偃覆相類。又疑延當讀為璧羡之羡。周禮玉人，鄭注云「羡，猶延也。」典瑞注云「羡，不圜之貌」。延鼎，謂如鼎而橢不正圜。鳧氏，賈疏云「古鍾如今之鈴，不圜。」弗撞擊將何樂得焉哉？其說將必撞擊之，惟勿撞擊，勿，語詞。惟勿，猶云唯毋、唯無。蘇云：「勿，當作『毋』，書中多用毋字，蓋與『務』通。」非是。將必不使老與遲者，王云：「遲，讀為稚，遲字本有稚音，遲、稚又同訓為晚。《廣雅》『遲稚，晚也』。故稚通作遲。」老與遲者耳目不聰明，股肱不畢強，畢，疾也，義詳兼愛中、下兩篇。聲不和調，明不轉朴。畢云：「朴，疑●正字。《玉篇》云『●，補目切，目骨。』」俞云：「明，下文作『眉』，疑『音』字之誤。此句作『明』，則涉上文耳目不聰明而誤也。『朴』，當作『抃』，亦以形似故誤。抃者，變之假字。《尚書·堯典》篇『於變時雍』，孔宙碑作『於卞時雍』，即其例也。上句云『聲不和調』，此云『音不轉變』，正以類相從矣。」案：俞以「朴」為「抃」，近是。明即謂目也，似不誤。將必使當年，王云：「當年，壯年也。當有盛壯之義。《晏子·外篇》曰『兼壽不能殫其教，當年不能究其禮。』《呂氏春秋·愛類》篇曰『士有當年而不耕者，女有當年而不績者。』《淮南子·齊俗》篇曰『丈夫丁壯而不耕，婦人當年而不織』。《管子·揆度》篇曰『老者譙之，當壯者遣之邊戍』。當壯，即丁壯也。丁、當一聲之轉。」因其耳目之聰明，股肱之畢強，聲之和調，眉之轉朴。畢云：「『眉』，一本作『明』。案：明、眉字通。穆天子傳云『眉曰西王母之山』，即名也。《詩》『猗嗟名兮』，《爾雅》云『目上為名』，亦即眉也。」使丈夫為之，廢丈夫耕稼樹藝之時，使婦人為之，廢婦人紡績織紝之事。今王公大人唯毋為樂，「唯」，舊本作「惟」，今據吳鈔本改。虧奪民衣食之財，舊本訛「時」，今從王校正。以拊樂如此多也。」《廣雅釋詁》云「拊，擊也。」《書·舜典》「予擊石拊石」，偽孔傳云「拊亦擊也」。