【疏】「子曰」至「色之」。正義曰：此章迹鄭國大夫之善也。「子曰：為命，裨諶草創之」者，裨諶，鄭大夫也。命，謂政命盟會之辭也。言鄭國將有諸侯之事，作盟會政命之辭，則使裨諶適草野以創制之。「世叔討論之」者，世叔，即子大叔，鄭大夫游吉也。討，治也。裨諶既造謀，世叔復治而論之，詳而審之也。「行人子羽脩飾之」者，行人，掌使之官。子羽，公孫揮，亦鄭大夫也。世叔既討論，復令公孫揮脩飾之也。「東里子產潤色之」者，東里，鄭城中里名。子產居東里，因以為號。脩飾潤色皆謂增脩使華美也。既更此四賢而成，故鮮有敗事也。○注「孔曰」至「之辭」。○正義曰：云「謀於野則獲，於國則否」者，襄三十一年《左傳》文。此及下注皆出於此。案彼《傳》云：「子產之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事，子大叔美秀而文，公孫揮知四國之為，而辨於大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令。裨諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。鄭國將有諸侯之事，子產問四國之為於子羽，且使多為辭令，與裨諶乘以適野，使謀可否，而告馮簡子使斷之。事成，乃授子大叔使行之，以應對賓客，是以鮮有敗事。」是也。○注「馬曰」至「敗事」。○正義曰：云「行人，掌使之官」者，《周禮秋官》有大行人、小行人，皆大夫也，掌諸侯朝覲、宗廟會同之禮儀及時聘間問之事，則諸侯之行人亦然，故云掌使之官，謂掌其為使之官也。