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| 2015-05-28 15:07:24读书笔记 |
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| Posted by: sl1983 (得一掩光) | 用现代逻辑就是：小故，必要非充分条件；大故，充要条件。 冯友兰曾经说还应该有一种充分非必要条件（即有之必然，无之不必然），那是一种用西方逻辑哲学去研究中国古代哲学的错误。 充分非必要条件是一种事件逆推的结果（即以事件结果对比事件原因），这在中国古代哲学或者说秦汉哲学是没有的。这是东西方哲学的众多差异的一点。 |
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| 2015-05-28 15:20:06读书笔记 |
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| Posted by: sl1983 (得一掩光) | | Quote: sl1983 @ 2015-05-28 15:07:24 |
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用现代逻辑就是：小故，必要非充分条件；大故，充要条件。 冯友兰曾经说还应该有一种充分非必要条件（即有之必然，无之不必然），那是一种用西方逻辑哲学去研究中国古代哲学的错误。 充分非必要条件是一种事件逆推的结果（即以事件结果对比事件原因），这在中国古代哲学或者说秦汉哲学是没有的。这是东西方哲学的众多差异的一点。
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大故，应该是充分条件（包含充分必要和充分非必要）。梁启超在这里的订校是正确的：“大故，有之必然，若见之成见也。”应该没有错误，符合原意。照孙诒让的改法大故就成了充分必要条件。 应该是墨家的“取”和“故”组合在一起构成了西方哲学的几个基本命题。 墨经散佚厉害，希望对其有深入研究者探讨。 |
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| 2015-05-29 10:03:28读书笔记 |
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| Posted by: sl1983 (得一掩光) | | Quote: sl1983 @ 2015-05-28 15:20:06 |
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| Quote: sl1983 @ 2015-05-28 15:07:24 |
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用现代逻辑就是：小故，必要非充分条件；大故，充要条件。 冯友兰曾经说还应该有一种充分非必要条件（即有之必然，无之不必然），那是一种用西方逻辑哲学去研究中国古代哲学的错误。 充分非必要条件是一种事件逆推的结果（即以事件结果对比事件原因），这在中国古代哲学或者说秦汉哲学是没有的。这是东西方哲学的众多差异的一点。
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大故，应该是充分条件（包含充分必要和充分非必要）。梁启超在这里的订校是正确的：“大故，有之必然，若见之成见也。”应该没有错误，符合原意。照孙诒让的改法大故就成了充分必要条件。 应该是墨家的“取”和“故”组合在一起构成了西方哲学的几个基本命题。 墨经散佚厉害，希望对其有深入研究者探讨。
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梁启超的“不必增”应该改为“不可增“。增加则语义不全，在哲学逻辑严密性上反而不够。 |
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