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Discussion -> Textual issues -> 「父母」合體之「道」

2021-05-04 05:58:21「父母」合體之「道」
Posted by: chunzai (chunzai)    道可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;
  有名,萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。
  此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。
  「無」和「有」是「道」两个特性,是个不可道不可名的无象之妙,可道可名的物质现象。是同出一体的两个方面。其中「無名」是天地之始,形而上的万物之父:
    「道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众父。」(马王堆《老子》二十一章)
  而「有名」,是形而下的萬物之母,体现了「大道」之「德」:
    道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。(第四十二章)
  這裡的「道」即五十二章中的「天下有始,以為天下母」中之「母」。「一」即最初物质。有了最初第一個物,才生出二個,三個,以至於萬物,即所谓「始制有名,名亦既有」(第三十二章)。故谓「有名,萬物之母」,即「道」是万物之母,而非萬物之父。在郭店本《老子》中有一段《太一生水》的文字,是对这段最好说明。其中「太一」是对「道」的另一称呼,《吕氏春秋•大乐》:「道也者,至精也,不可为形,不可为名,强为之名,谓之太一。」又云:「万物所出,造于太一」。此作者认为第一物质是水。在《管子•水地》中,水也被认为是地上万物之源,而《淮南子》作者则认为「一」为气。「有」指可见的物质,所以从「常有」的一面可以「觀其徼」,《說文》「徼,循也」。是因循、循環之意。又:循,行順也。即司馬談《六家要旨》論道家思想「以虛無為本,以因循為用」。「徼」指大千世界的物质现象。否则大道恍惚看不见,何来「徼」?「道」合「阴阳」、「父母」於一體,超出经验,體現「二律背反」性,故曰「玄」。道父德母子育万物
  《老子》第四十二章是道家本体论和宇宙论最根本的理論,道生物,虚生实,是彼岸的精神,一元的,也是道家被宗教化的根本原因。
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