Follow us on Facebook to receive important updates Follow us on Twitter to receive important updates Follow us on sina.com's microblogging site to receive important updates Follow us on Douban to receive important updates
Chinese Text Project
Discussion -> Textual issues -> 《老子》两处标点之误

2021-05-04 23:05:44《老子》两处标点之误
Posted by: chunzai (chunzai)  第三十二章通常这样标点:
    道常无名,朴虽小,天下莫能臣之。侯王若能守,万物将自宾。
  这显然不通,「朴」为木之未制成器者,不存在所谓「大小」之辨。当作如下点方合情合理:
    道常无名,朴。虽小,天下莫能臣之。侯王若能守,万物将自宾。
  「朴」者木素也,取其原始浑沌状态,以喻道。「小」的主语当是前之「道」的合用。言其虽不可见,然「天下莫能臣之」,无出其右者。

  通行本六十二章标点:
    道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?
  朱谦之《老子校释》:
    道者,万物之奥。善,人之宝;不善,人之所保,美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?
  其中「不善人之所保」一句当改逗号为冒号,即:
    善人之宝,不善人之所保:美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?
  「美言」「美行」指「不善人」而言,故后言虽人之不善不弃也。其它还有。标点之差,有时其意相左甚远。
Reply

2021-05-05 01:36:53《老子》两处标点之误
Posted by: chunzai (chunzai)《三十二章》的「有名」
  《老子 第三十二章》
    道常无名,朴。虽小,天下莫能臣之。侯王若能守,万物将自宾。
    天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
    始制有名,名亦既有。
    夫亦将知止,知止可以不殆。
    譬道之在天下,犹川谷之于江海。
  ※:现代通行本不分段,这五句明显是不相关的。
  其中第三句「始制有名」的「名」,即第一章「有名,萬物之母」之名。道生有,有可名,故曰「名亦既有」。王弼认为「始制有名」与名分尊卑有联系:「始制,谓朴散始为官长之时也。始制官长,不可不立名分以定尊卑,故始制有名也」非也。河上解「始制有名」得其要领:「始,道也。有名,万物也」。但下句「名亦既有」亦非:「有名之物,尽有情欲,叛道离德,故身毁辱也。」究其原因是因为两位都把「侯王」和「民」扯在一起,因原是这段是各不相干,不能揑在一起串解。
Reply

2021-05-07 00:05:05《老子》两处标点之误
Posted by: fu_xiao
Quote: chunzai @ 2021-05-04 23:05:44
第三十二章通常这样标点:
    道常无名,朴虽小,天下莫能臣之。侯王若能守,万物将自宾。
  这显然不通,「朴」为木之未制成器者,不存在所谓「大小」之辨。当作如下点方合情合理:
    道常无名,朴。虽小,天下莫能臣之。侯王若能守,万物将自宾。
  「朴」者木素也,取其原始浑沌状态,以喻道。「小」的主语当是前之「道」的合用。言其虽不可见,然「天下莫能臣之」,无出其右者。

  通行本六十二章标点:
    道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?
  朱谦之《老子校释》:
    道者,万物之奥。善,人之宝;不善,人之所保,美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?
  其中「不善人之所保」一句当改逗号为冒号,即:
    善人之宝,不善人之所保:美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?
  「美言」「美行」指「不善人」而言,故后言虽人之不善不弃也。其它还有。标点之差,有时其意相左甚远。


君之所引「凡器未成者,皆謂之樸」出自《康熙字典》。此乃『樸』之一意。由《廣韻》「樸:棫樸叢木,樸樕小木也"可知,此章之『樸』,當取「小木」之意。

通行本之「道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。」其意甚明。若云「善,人之宝;不善,人之所保」則不可解矣。古文無標點,其意自明,若因標點而生歧義,恐非讀書之善法。
Reply

2021-05-07 00:15:51《老子》两处标点之误
Posted by: fu_xiao
Quote: chunzai @ 2021-05-05 01:36:53
《三十二章》的「有名」
  《老子 第三十二章》
    道常无名,朴。虽小,天下莫能臣之。侯王若能守,万物将自宾。
    天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
    始制有名,名亦既有。
    夫亦将知止,知止可以不殆。
    譬道之在天下,犹川谷之于江海。
  ※:现代通行本不分段,这五句明显是不相关的。
  其中第三句「始制有名」的「名」,即第一章「有名,萬物之母」之名。道生有,有可名,故曰「名亦既有」。王弼认为「始制有名」与名分尊卑有联系:「始制,谓朴散始为官长之时也。始制官长,不可不立名分以定尊卑,故始制有名也」非也。河上解「始制有名」得其要领:「始,道也。有名,万物也」。但下句「名亦既有」亦非:「有名之物,尽有情欲,叛道离德,故身毁辱也。」究其原因是因为两位都把「侯王」和「民」扯在一起,因原是这段是各不相干,不能揑在一起串解。


此章王弼本作「知止」,得之。河上公本作「知之」,大謬。
Reply

2021-05-10 08:00:54《老子》两处标点之误
Posted by: chunzai (chunzai)[/quote]
君之所引「凡器未成者,皆謂之樸」出自《康熙字典》。此乃『樸』之一意。由《廣韻》「樸:棫樸叢木,樸樕小木也"可知,此章之『樸』,當取「小木」之意。

通行本之「道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。」其意甚明。若云「善,人之宝;不善,人之所保」則不可解矣。古文無標點,其意自明,若因標點而生歧義,恐非讀書之善法。
[/quote]
这句当这样解:道常无名,如朴,处于朴的状态。(道)虽小其实最大,天下莫能臣之。
「虽小」指道,不是朴。《广韵》与《康熙字典》同义,都是形容词。
Reply

2021-05-10 08:08:32《老子》两处标点之误
Posted by: chunzai (chunzai)
Quote: chunzai @ 2021-05-10 08:00:54
[/quote]
君之所引「凡器未成者,皆謂之樸」出自《康熙字典》。此乃『樸』之一意。由《廣韻》「樸:棫樸叢木,樸樕小木也"可知,此章之『樸』,當取「小木」之意。

通行本之「道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。」其意甚明。若云「善,人之宝;不善,人之所保」則不可解矣。古文無標點,其意自明,若因標點而生歧義,恐非讀書之善法。

这句当这样解:道常无名,如朴,处于朴的状态。(道)虽小其实最大,天下莫能臣之。
「虽小」指道,不是朴。《广韵》与《康熙字典》同义,都是形容词。

第三十二章其实是五段不相干的语录,《老子》的编者将它们合在了一起
Reply



To participate in the discussion, please log in to your CTP account using the form below. If you don't yet have an account, click here to set one up.

Log in
Username:
Password:
Keep me logged in
Forgotten password

Enjoy this site? Please help.Site design and content copyright 2006-2021. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3Comments? Suggestions? Please raise them here.