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Textual issues -> 《老子》两处标点之误
| 2021-05-04 23:05:44《老子》两处标点之误 |
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| Posted by: chunzai (chunzai) | 第三十二章通常这样标点：
道常无名，朴虽小，天下莫能臣之。侯王若能守，万物将自宾。
这显然不通，「朴」为木之未制成器者，不存在所谓「大小」之辨。当作如下点方合情合理：
道常无名，朴。虽小，天下莫能臣之。侯王若能守，万物将自宾。
「朴」者木素也，取其原始浑沌状态，以喻道。「小」的主语当是前之「道」的合用。言其虽不可见，然「天下莫能臣之」，无出其右者。
通行本六十二章标点：
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？
朱谦之《老子校释》：
道者，万物之奥。善，人之宝；不善，人之所保，美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？
其中「不善人之所保」一句当改逗号为冒号，即：
善人之宝，不善人之所保：美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？
「美言」「美行」指「不善人」而言，故后言虽人之不善不弃也。其它还有。标点之差，有时其意相左甚远。
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| 2021-05-05 01:36:53《老子》两处标点之误 |
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| Posted by: chunzai (chunzai) | 《三十二章》的「有名」
《老子 第三十二章》
道常无名，朴。虽小，天下莫能臣之。侯王若能守，万物将自宾。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有。
夫亦将知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
※：现代通行本不分段，这五句明显是不相关的。
其中第三句「始制有名」的「名」，即第一章「有名，萬物之母」之名。道生有，有可名，故曰「名亦既有」。王弼认为「始制有名」与名分尊卑有联系：「始制，谓朴散始为官长之时也。始制官长，不可不立名分以定尊卑，故始制有名也」非也。河上解「始制有名」得其要领：「始，道也。有名，万物也」。但下句「名亦既有」亦非：「有名之物，尽有情欲，叛道离德，故身毁辱也。」究其原因是因为两位都把「侯王」和「民」扯在一起，因原是这段是各不相干，不能揑在一起串解。
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| 2021-05-07 00:05:05《老子》两处标点之误 |
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| Posted by: fu_xiao | | Quote: chunzai @ 2021-05-04 23:05:44 |
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第三十二章通常这样标点：
道常无名，朴虽小，天下莫能臣之。侯王若能守，万物将自宾。
这显然不通，「朴」为木之未制成器者，不存在所谓「大小」之辨。当作如下点方合情合理：
道常无名，朴。虽小，天下莫能臣之。侯王若能守，万物将自宾。
「朴」者木素也，取其原始浑沌状态，以喻道。「小」的主语当是前之「道」的合用。言其虽不可见，然「天下莫能臣之」，无出其右者。
通行本六十二章标点：
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？
朱谦之《老子校释》：
道者，万物之奥。善，人之宝；不善，人之所保，美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？
其中「不善人之所保」一句当改逗号为冒号，即：
善人之宝，不善人之所保：美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？
「美言」「美行」指「不善人」而言，故后言虽人之不善不弃也。其它还有。标点之差，有时其意相左甚远。
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君之所引「凡器未成者，皆謂之樸」出自《康熙字典》。此乃『樸』之一意。由《廣韻》「樸：棫樸叢木，樸樕小木也"可知，此章之『樸』，當取「小木」之意。
通行本之「道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。」其意甚明。若云「善，人之宝；不善，人之所保」則不可解矣。古文無標點，其意自明，若因標點而生歧義，恐非讀書之善法。 |
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| 2021-05-07 00:15:51《老子》两处标点之误 |
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| Posted by: fu_xiao | | Quote: chunzai @ 2021-05-05 01:36:53 |
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《三十二章》的「有名」
《老子 第三十二章》
道常无名，朴。虽小，天下莫能臣之。侯王若能守，万物将自宾。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有。
夫亦将知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
※：现代通行本不分段，这五句明显是不相关的。
其中第三句「始制有名」的「名」，即第一章「有名，萬物之母」之名。道生有，有可名，故曰「名亦既有」。王弼认为「始制有名」与名分尊卑有联系：「始制，谓朴散始为官长之时也。始制官长，不可不立名分以定尊卑，故始制有名也」非也。河上解「始制有名」得其要领：「始，道也。有名，万物也」。但下句「名亦既有」亦非：「有名之物，尽有情欲，叛道离德，故身毁辱也。」究其原因是因为两位都把「侯王」和「民」扯在一起，因原是这段是各不相干，不能揑在一起串解。
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此章王弼本作「知止」，得之。河上公本作「知之」，大謬。 |
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| 2021-05-10 08:00:54《老子》两处标点之误 |
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| Posted by: chunzai (chunzai) | [/quote]
君之所引「凡器未成者，皆謂之樸」出自《康熙字典》。此乃『樸』之一意。由《廣韻》「樸：棫樸叢木，樸樕小木也"可知，此章之『樸』，當取「小木」之意。
通行本之「道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。」其意甚明。若云「善，人之宝；不善，人之所保」則不可解矣。古文無標點，其意自明，若因標點而生歧義，恐非讀書之善法。
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这句当这样解：道常无名，如朴，处于朴的状态。（道）虽小其实最大，天下莫能臣之。
「虽小」指道，不是朴。《广韵》与《康熙字典》同义，都是形容词。
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| 2021-05-10 08:08:32《老子》两处标点之误 |
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| Posted by: chunzai (chunzai) | | Quote: chunzai @ 2021-05-10 08:00:54 |
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君之所引「凡器未成者，皆謂之樸」出自《康熙字典》。此乃『樸』之一意。由《廣韻》「樸：棫樸叢木，樸樕小木也"可知，此章之『樸』，當取「小木」之意。
通行本之「道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。」其意甚明。若云「善，人之宝；不善，人之所保」則不可解矣。古文無標點，其意自明，若因標點而生歧義，恐非讀書之善法。
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这句当这样解：道常无名，如朴，处于朴的状态。（道）虽小其实最大，天下莫能臣之。
「虽小」指道，不是朴。《广韵》与《康熙字典》同义，都是形容词。
第三十二章其实是五段不相干的语录，《老子》的编者将它们合在了一起
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